ويزيده تحيرا أن ( الشخص ) المظهر الساتر ( واحد ) « 1 » ، إذ لو كانا اثنين لربما ظن أن في اعتقادهما اختلافا فإذا رآه من شخص واحد يحار في شأنه هل هو مجنون أم له في كل من ذلك قصد ؟
ولما فرغ عن دعاء طلب الكمال لكمل أمته في ضمن دعاء الاستئصال على الطغاة دعا لنفسه ما هو غاية الكمال فقال :
( رَبِّ اغْفِرْ لِي
[ نوح : 28 ] ) ، ولما كان المفهوم الأول طلب غفران الذنوب ، وهو عليه السّلام معصوم فسره بقوله ( أي : استرني ) أي : استر ذاتي بحيث تصير باطني ، والحق ظاهري ، ( واستر من أجلي ) كمالاتي بغاية ظهورها فإن الشيء إذا جاوز حده ما ورث ضده ( فيجهل مقامي ) منك ، ( وقدري ) في كمالاتي ، ( كما جهل قدرك ) مع غاية ظهورك إذ لا تحقق لشيء بدون إشراق نورك عليه ، وفي كل شيء آية تدل عليك على ما أشرت إليه ( في قولك :
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
[ الأنعام : 91 ] ) ، أي : ما عرفوه حق معرفته ، واغفر
( وَلِوالِدَيَّ
[ نوح : 28 ] ) ، ولما كان قصد الشيخ رضي اللّه عنه بيان غير المفهوم الأول فسره بقوله ( من كنت نتيجة عنهما وهما العقل ) المنتج لروحانيتي ، ( والطبيعة ) المنتجة لجسمانيتي طلب لهما الستر بغاية ظهورهما في تصرفاتهما ، واغفر
( وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ
[ نوح : 28 ] ) ، ولما كان قصده أيضا بيان غير المفهوم الأول فسره بقوله ( أي :
قلبي ) والداخل فيه النفس الحيوانية طلب لها الستر عن إمارتها ؛ بأن تصير مطمئنة متنورة بنور القلب .
ولذلك قال
( مُؤْمِناً
[ نوح : 28 ] أي : مصدقا بما يكون فيه ) أي : في القلب ( من الإخبارات الإلهية وهو ) أي : ما يكون فيه من الإخبارات الإلهية ( ما حدّثت ) القلوب ( به أنفسها ) ، وفي نسخة أنفسهم بما أخذته القلوب عن الأرواح عن اللّه تعالى ، واغفر
( وَلِلْمُؤْمِنِينَ
[ نوح : 28 ] ، من العقول
وَالْمُؤْمِناتِ
[ نوح : 28 ] ، من النفوس ) بغاية الظهور لها في تصرفاتها ، وهذا كله بطريق الإشارة ثم طلب لمن يستر أحواله ومقاماته عن الخلق مزيد الستر بطريق الإشارة في ضمن دعائه على الطغاة فقال :
( وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ
) [ نوح :
28 ] ، أي : الجاعلين أنفسهم في حجاب عن الخلق أخذ الظالم بطريق الإشارة ( من الظلمات ) .
ولما أوهم أنهم أهل الحجب الظلمانية فسره بقوله : ( أهل الغيب ) أي : الغائبين عن نظر العامة ؛ لقصور نظرهم عن إدراكهم ( المكتنفين خلف الحجب الظلمانية ) التي للخلق ، فلا يبصرونهم دعا في شأنهم ألا يزيدهم
( إِلَّا تَباراً
[ نوح : 28 ] أي : هلاكا ) في ذاته
هامش
( 1 ) أي بالذات وإن تعدد بالاعتبار ، وهذا عين الإضلال والتحير .