غافر :
ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
[ غافر : 76 ] وفي سورة النحل :
فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
[ النّحل : 29 ] وفي سورة تنزيل :
أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ
[ الزّمر : 60 ] .
وأخبر أن أهل الكبر والتجبر هم الذين طبع اللّه على قلوبهم ، فقال تعالى :
كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ
[ غافر : 35 ] .
وقال صلى اللّه عليه وسلم : « لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر » رواه مسلم .
وقال صلى اللّه عليه وسلم : « الكبر بطر الحق . وغمص الناس » .
وقال تعالى :
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ
[ النّساء : 48 ، 116 ] تنبيها على أنه لا يغفر الكبر الذي هو أعظم من الشرك ، وكما أن « من تواضع للّه رفعه » فكذلك من تكبر عن الانقياد للحق أذله اللّه ووضعه ، وصغّره وحقره . ومن تكبر عن الانقياد للحق - ولو جاءه على يد صغير ، أو من يبغضه أو يعاديه - فإنما تكبره على اللّه فإن اللّه هو الحق . وكلامه حق ، ودينه حق ، والحق صفته ، ومنه وله . فإذا رده العبد وتكبر عن قبوله : فإنما رد على اللّه ، وتكبر عليه . واللّه أعلم .
تعريف التواضع
قال صاحب المنازل :
« التواضع : أن يتواضع العبد لصولة الحق » .
يعني : أن يتلقى سلطان الحق بالخضوع له ، والذل ، والانقياد ، والدخول تحت رقّه ، بحيث يكون الحق متصرفا فيه تصرف المالك في مملوكه ، فبهذا يحصل للعبد خلق التواضع ، ولهذا فسر النبي صلى اللّه عليه وسلم الكبر بضده ، فقال « الكبر بطر الحق ، وغمص الناس » فبطر الحق : ردّه وجحده ، والدفع في صدره ، كدفع الصائل ، و « غمص الناس » احتقارهم ، وازدراؤهم . ومتى احتقرهم وازدراهم :
دفع حقوقهم . وجحدها ، واستهان بها .
ولما كان لصاحب الحق مقال وصولة : كانت النفوس المتكبرة لا تقرّ له بالصولة على تلك الصولة التي فيها ، ولا سيما النفوس المبطلة . فتصول على صولة الحق بكبرها وباطلها . فكان حقيقة التواضع : خضوع العبد لصولة الحق ، وانقياده لها . فلا يقابلها بصولته عليها .
درجات التواضع
قال : « وهو على ثلاث درجات : الدرجة الأولى : التواضع للدين ، وهو أن لا يعارض بمعقول منقولا ، ولا يتهم للدين دليلا ، ولا يرى إلى الخلاف سبيلا » .
« التواضع للدين » هو الانقياد لما جاء به الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، والاستسلام له ، والإذعان . وذلك بثلاثة أشياء » :
الأول : أن لا يعارض شيئا مما جاء به بشيء من المعارضات الأربعة السارية في العالم ، المسماة : بالمعقول ، والقياس ، والذوق ، والسياسة .
فالأولى : للمنحرفين أهل الكبر من المتكلمين ، الذين عارضوا نصوص الوحي بمعقولاتهم