است ، و ابن سيرين نوى تمر ( هسته خرما ) را به نيت سفر تعبير كرده ، و سفر جل ( گلابى ) را به سفر تعبير كند ، و سوسن را به بدى چون آغازش سوء است با مناسبت در مورد .
و تعبير برهنمائى معنا چون تعبير اترج به نفاق براى اختلاف درون و برونش اگر در خواب چيزى نباشد كه دلالت بر مال كند و مانند تعبير گل و نرگس بكم ماندن بمناسبت مورد چون زودگذرند ، و تعبير آس بماندن چون دوام دارد ، روايت است كه زنى در اهواز خواب ديد شوهرش به او گل نرگس داد و بهوويش آس معبر گفت تو را رها كند و او را نگهدارد نشنيدى كه شاعر سروده عهد در نرگس نباشد عهد از آس است و بس .
و اما تعبير بضدّ چنانچه خوف تعبير بامن شود براى قول خدا « و البته بدل كند خوف آنها را به امن ، 55 - النور » و امن بخوف و گريه بشادى در صورتى كه ناله نباشد ، و خنده را باندوه جز لبخند ، و طاعون را بجنگ و جنگ را بطاعون و شتاب را به پشيمانى و عشق را بديوانگى و ديوانگى را بعشق ، و نكاح را بتجارت و برعكس ، و حجامت را به نوشتن چك و به عكس ، نقل مكان را به سفر و به عكس ، و از اينجا است كه گفتهاند خواب ديدن تشنگى به از سيرابى است ، و فقر به از توانگرى و زده شده و زخم خورده و كشته در خواب به از فاعل آنها است .
و بسا با كم و فزونى تعبير تغيير كند چنانچه گريه شاديست و اگر آواز و ناله دارد مصيبت است ، و خنده اندوه است و اگر لبخند باشد خوبست ، گردو مال گنجى است و اگر صدا داشته باشد ستيز است ، روغن زدن بسر زيور است و اگر برو روان باشد اندوه است ، زعفران ستايش است و اگر رنگ دهد بيمارى و اندوه است ، بيمارى كه دم بسته از خانهاش برود مرگ است و اگر سخن گويد بهبوديست چند موش زنانند و اگر سفيد و سياهند روز و شبند ، ماهى زنست و اگر شمارش معلوم و بسيار است غنيمت است .
و بسا تعبير خواب باختلاف وضع خواببين تغيير كند ، مانند غل كه خواب
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 209
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٠٩