وسيروا إذا شئتم ودلّوا سواكموا * علينا وغطّوا الأمر عن غير ذي حجر
وقد ضاق صدر الششتري بكتمه * مع الصّحو بعد المحو والوسع في الصّدر
فدعني أجرّ الذّيل تيها على الورى * وأصبو إلى مثل الفقيه أبي بكر
قد اتّحدت هاء الفقيه برائنا * وقد فتحت فكّا لفكّ من القبر
فقوّته العظمى المحيطة بالقوى * سفينة معنى قد حوت كلّ ما يدري
وتسبح في بحر الوجود وطمّه * بريح رخاء هزّها أفق الفكر
وذاك لتخصيص وللجذب عندنا * ومن ضلّ لم يلحق ولو جدّ في السّير
مطيّتنا للمنزل الرّحب صبرنا * على الضّرّ ، إنّ النّفع في ذلك الصّبر
ومن يقتبس نار الكليم فشرطه * - ولا بدّ - ترك الأهل بالطّوع والجبر « 2 »
عوائدنا الأهل الغليظ حجابه * وتمزيقه خرق العوائد بالقسر
وفي الخلع للنّعلين ما قد سمعته * مقام ولكن نيط بالخلق والأمر « 3 »
وطلّسم كنز الكون حلّ عقالنا * من العقل وهو المستفاد مدى الدّهر
وفي كسرك الطّلّسم بالذّلّ صبغة * وذلك إكسير يلقّب بالكسر
ومفتاح سرّ للحروف ورمزها * وفكّ معمّى العسر ينحلّ باليسر
وقطع ذوي الألباب عشق مراتب * من العالم الأدنى ويسلبن كالسّحر
وفي العالم العلويّ - لذّتنا الّتي - * ندور عليها الآن والعيش في الدّور
هامش
( 2 ) - هذا البيت إشارة إلى الآية القرآنية ( سورة القصص الآية 28 - 29 ) :« فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً . . . »( 3 ) - إشارة إلى الآية 20 سورة طه :« إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً »وقد فسر الصوفية خلع النعلين تارة بترك الجسد والنفس وتارة بترك الدنيا والآخرة . . .