وعادت الدّنيا ولذّاتها * حقيقة بالموت شبه الخيال
فكن على ذلك واعمل له * في كلّ آن وعلى كلّ حال
تقوية :
إن عجزت عن ذلك لضعف أو إلف أو غير ذلك ، فعليك بالإخلاص في الدّعاء إلى الله تعالى ، الّذي لا شكّ تعرفه إذا وقعت في خطب جسيم ، وهول عظيم ، وتقطّعت بك فيه الأسباب ، وغلّقت دونك الأبواب ، أو ما تراك كيف تدعو بحضور لا غيبة به « 1 » ، وتوجّه لا التفات معه ، ووجهة لا شركة فيها ، فإنّك لا تدعو معدوما ،
بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ ، فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ ، وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ
« 2 » .
زيادة :
ادع الله الّذي لم يتناه في الأوهام بتقدير ، ولم يمثل في الأفكار بتصوير ، ولم تستخرجه نتائج العقول بالأفكار ، فتجعله شبحا محدودا لا شخصا مشهودا ، ولا وقّتته الأوقات ، فأجرت عليه الأزمنة ، ولا أحاطته الجهات فتضّمنته الأمكنة ، بل هو الفاطر أبدا ،
أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى
« 3 » .
مثل وتفهيم :
الفكر كالعبد إذا لم تكدّه مردته « 4 » [ 19 / ب ] البطالة ، وإنّما تنقسم الأفكار بتقسيم المآرب « 5 » . والموحد بالفكر من جعل الهموم همّا واحدا ، ففكّر فيه .
فأوّل ذلك : أن يفكّر في عيوب نفسه ومساقط هواه ، وما يحتاج إلى تكملتها به ، فإنّ الغرض سلوك سبيل الأنبياء ؛ وسبيلهم سياسة البلدان والسّكان ، ومن لم يسس نفسه
هامش
( 1 ) الحضور تنبيه خاصّ يطرأ على قلب العبد إلى أمر معيّن فيحضر معه ، وفي هذه الحال تفترض الغيبة .
المعجم الصوفي ، ص 328 .
( 2 ) سورة الأنعام : 41 .
( 3 ) سورة طه : 50 وأولها :قالَ : رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى . . ..
( 4 ) تكدّه : ترهقه في العمل . مرد : عصى وتجاوز الحدّ .
( 5 ) على حاشية الأصل : « بانقسام الإرادات والمآرب » .