الطائيّ « 1 » فحبيب العجميّ « 2 » فالحسن البصريّ « 3 » ف « سيّد الأولياء وسند الأصفياء عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه » ف « سيّد المرسلين وخاتم الأنبياء محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب القرشيّ ، صلّى اللّه عليه وسلّم « 4 » » . أمّا الفرع الثاني فيذكر بعد شيخه أبي النجيب السّهرورديّ ، عمر بن محمّد السهرورديّ ، وهو عمّ أبي النجيب ، ثمّ يأتي محمّد بن عمّويه ، وهو جدّ أبي النجيب ، ثمّ أحمد بن سياه ، ثمّ ممشاد الدينوريّ « 5 » ، ثمّ الجنيد ، ثم تستمرّ بنفس ترتيب السلسلة السابقة « 6 » .
4 - مؤلّفاته :
ترك لنا البدليسيّ مؤلّفين في التصوّف باللّغة العربيّة هما : « بهجة الطائفة باللّه العارفة » و « صوم القلب » ، وكلتا المخطوطتين محفوظتان في مكتبة برلين ، آهلقارت ، رقم 2842 و 3133 ، كما وذكرهما أيضا بروكلمان في تاريخ الأدب العربيّ ، الطبعة الألمانيّة الثانية 1 : 567 ، حيث ورد لديه اسم المؤلّف الثاني : « صوم القلوب » بدل « صوم القلب » .
وعلى صفحة 1 آ من صوم القلب نقرأ تحت اسم المؤلّف جملة باهتة ،
هامش
- شريبة ، 83 - 90 والمصادر المذكورة هناك .
( 1 ) هو أبو سليمان داود بن نصير الطائيّ الكوفيّ المتوفّى سنة 165 ه / 781 - 782 م ، انظر حلية الأولياء 7 : 347 .
( 2 ) هو أبو محمّد حبيب بن محمّد المتوفّى سنة 156 ه / 772 م ، انظر ميزان الاعتدال 1 : 457 .
( 3 ) هو أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن يسار المتوفّى سنة 110 ه / 728 م ، انظر قوت القلوب 2 : 69 .
( 4 ) انظر مخطوط فضل الطريقة لعلاء الدولة السمنانيّ 99 ب / 11 - 100 آ / 3 ؛ ومخطوط رسالة بلا عنوان لعليّ همداني 376 آ .
( 5 ) المتوفّى سنة 299 ه / 911 - 912 م ، انظر ترجمته في حلية الأولياء ، ؟ ؟ ؟ 1 : 353 وانظر طبقات الصوفيّة ، تحقيق شريبة ، 316 - 318 والمصادر المذكورة هناك .
( 6 ) انظر فوائح ، المقامّة الألمانيّة ص 19 - 20 .