حصول ذلك الشيء لكان الغد حاصلا في اليوم ، فبطل ما قالوه من : أنّ التوقيت نفس الزمان .
وفيه نظر ، فانّا إذا جعلنا الزمان نفس التوقيت الذي هو معية الموقت مع الموقت به ، أمكن اجتماع أوقات كثيرة دفعة واحدة . وإنّما يتعذر في المغرب لوقوع التوقيت بطلوع الشمس في المشهور . فأيّ حادث قارن طلوعا معينا كان مؤقتا به ، ولم تختلف الحوادث ولا الطلوع من هذه الحيثية وإن اختلفت الإضافة .
ولا نسلم أنّ المعية العارضة للمعين يجب أن تكون بالزمان ، وفرض حصول ما يقارن الغد الآن محال .
المسألة السابعة : في الآن « 1 »
هنا آنان :
هامش
( 1 ) . الآن «Instant , moment» في اللغة : الوقت ، قيل : أصله أوان ، حذفت الألف الأولى وقلبت الواو ألفا ، فصار آنا . ( جميل صليبا ، المعجم الفلسفي 1 : 28 ) .
وهذه خلاصة الآراء في تعريفه :
1 . الكندي : « هو نهاية الزمان الماضي الأخيرة ونهاية الزمان الآتي الأولى » رسائل الكندي 1 : 122 .
وقال في موضع آخر : « حد الزمان الذي به يسمى متصلا هو : الآن المتوهم الذي يصل أو يواصل ما بين الماضي منه وبين المستقبل » . الكندي ، رسالة في الجواهر الخمسة : 33 - 34 .
2 . ابن سينا : « طرف موهوم يشترك فيه الماضي والمستقبل من الزمان ، وقد يقال : آن الزمان صغير المقدار عند الوهم متصل بالآن الحقيقي من جنسه » رسالة الحدود . ومثله في طبيعيات النجاة ( القول في الزمان ) .
وقال في موضع آخر : « الآن : فصل الزمان وطرف أجزائه المفروضة فيه ، ينفصل به كلّ جزء في حدّه ويتصل بغيره » . عيون الحكمة : 27 ، تحقيق عبد الرحمن بدوي . -