1 . قال في مبحث الإدراك : « والحقّ ما اخترناه نحن في « " نهاية المرام " » . « 1 »
2 . وقال في البحث الثاني ، في أنّه قادر خلافا للفلاسفة : « وقد أوضحنا هذا الكلام في كتاب النهاية » . « 2 »
3 . وقال في البحث الرابع ، في انّه تعالى حيّ : « وقد بيّنا ضعف هذا القول في كتاب نهاية المرام » . « 3 »
4 . وقال في البحث الخامس ، في أنّه تعالى مريد : « وقد بيّنا توجيه الكلامين والاعتراض عليها في كتاب النهاية . « 4 »
5 . قال في البحث الثاني ، في نفي المعاني والأحوال : « وقد أشبعنا القول في هذه المسألة في كتاب نهاية المرام في علم الكلام وكتاب المناهج » . « 5 »
6 . قال في الفصل الحادي عشر في الإمامة : « . . . وهو كثير لا يعد ولا يحصى ، وقد ذكرنا طرفا من ذلك في كتاب نهاية المرام » . « 6 »
7 . وقال في الفصل الثالث عشر في المعاد ( البحث الأوّل في حقيقة الإنسان ) : « . . . وقد بيّنا أكثر حججهم في كتاب المناهج ، واستقصينا ما بلغ من أقاويل العلماء في ذلك في كتاب النهاية » . « 7 »
8 . وقد ذكر في آخر الكتاب الذي انتهى فيه إلى البحث في الإيمان والكفر ، ما هذا لفظه : « ومن أراد التطويل فعليه بكتابنا الكبير المسمى ب « نهاية المرام في علم الكلام » ومن أراد التوسط فعليه بكتابنا « منتهى الوصول » و « المناهج » وغيرهما من كتبنا . « 8 »
كلّ ذلك يعرب عن انّ المصنف أتمّ الكتاب إلى نهايته .
ولكن الموجود فيما بأيدينا أقلّ من ذلك ، فقد انتهى الجزء الثالث وهو بعد
هامش
( 1 ) . نهج المسترشدين في أصول الدين ، ص 30 .
( 2 ) . المصدر السابق ، ص 38 .
( 3 ) . المصدر السابق ، ص 40 .
( 4 ) . المصدر السابق ، ص 41 .
( 5 ) . المصدر السابق ، ص 43 .
( 6 ) . المصدر السابق ، ص 70 .
( 7 ) . المصدر السابق ، ص 74 .
( 8 ) . المصدر السابق ، ص 85 .