إن خاتمية رسالة النبي الأكرم من الأمور الدينية الضرورية تكفّل ببيانها الذكر الحكيم والأحاديث المتظافرة التي بلغت حدّ التواتر ، منها قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عندما خرج إلى غزوة تبوك فقال له عليّ : « أأخرج ؟ » فقال :
« لا » فبكى عليّ ، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه لا نبيّ بعدي » « 1 » .
وهذا عليّ أمير المؤمنين أول الأئمة الاثني عشر قال وهو يلي غسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « بأبي أنت وأمي لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة والأنباء وأخبار السماء » « 2 » .
وفي كلام آخر له : « أمّا رسول اللّه فخاتم النبيين ليس بعده نبي ولا رسول وختم رسول اللّه الأنبياء إلى يوم القيامة » « 3 » .
إن فقهاء الشيعة حكموا بارتداد من أنكر عالمية الرسالة ، أو عدم خاتميتها ، ولأجل ذلك فالبابية والبهائية وهكذا القاديانية مرتدون عندهم ارتدادا فطريا أو مليّا أحيانا ، وهذه كتبهم الفقهية في باب الحدود وأحكام المرتد وغير ذلك .
هذا قليل من كثر اكتفينا به لتبيين عقيدة الشيعة في حقّ الرسول
هامش
( 1 ) أمالي الصدوق : 29 ، ومعاني الأخبار : 94 ، وغيرها من المصادر الشيعية ، ولاحظ صحيح البخاري 4 : 208 ط . دار الفكر .
( 2 ) نهج البلاغة . الخطبة 129 .
( 3 ) نهج البلاغة ، الخطبة 230 ، ومجالس المفيد : 527 ، وبحار الأنوار 22 :
527 .
ونكتفي في هذه العجالة بهذا المقدار من النصوص ، ومن أراد أن يقف على نصوص الأئمة الاثني عشر عليهم السّلام في مسألة ختم النبوة وانقطاع الوحي وسد باب التشريع بعد رحلة الرسول فعليه الرجوع إلى الجزء الثالث من كتاب ( مفاهيم القرآن ) .