سيّما في المواسم ونحوها
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
( البقرة : 195 ) ، و
يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ
( يوسف : 88 ) ، وليقس بما ذكرته ما تركته . واللّه تعالى ولي الإرشاد والإعانة . ( رس ، 133 ، 9 )
فقه الباطن
- فقه الباطن ، وهو معرفة الأحكام المتعلّقة بأفعال القلوب وما يخصّ المكلّف في نفسه من أفعال الجوارح في عبادته وتناوله لضرورياته ، ويسمّى هذا فقه القلوب وفقه الباطن ، وفقه الورع ، وعلم الآخرة ، والتصوّف . ( شف ، 11 ، 4 )
فقه الظاهر
- فقه الظاهر ، وهو معرفة الأحكام المتعلّقة بأفعال الجوارح فيما يخصّ المكلّفين في أنفسهم أو يعمّهم من عبادات وعادات وغيرها من الأفعال الظاهرة ، وهذا هو المسمّى بالفقه في المشهور ، وحامله الفقيه ، وهم أهل الفتيا وحرسة الدين .
( شف ، 11 ، 1 )
فكر
- الفكر ، وهو على مراتب : ( الأولى ) تعقّل الأمور المرتّبة في الخارج ترتيبا طبيعيّا أو وضعيّا ليقصد إيقاعها بقدرته . وهذا الفكر أكثره تصوّرات ، وهو العقل التمييزي الذي يحصّل منافعه ومعاشه ويدفع مضارّه .
( الثانية ) الفكر الذي يفيد الآراء والآداب في معاملة أبناء جنسه وسياستهم ، وأكثرها تصديقات تحصل بالتجربة شيئا فشيئا إلى أن تتمّ الفائدة منها وهذا هو المسمّى بالعقل التجريبي . ( الثالثة ) الفكر الذي يفيد العلم أو الظنّ بمطلوب وراء الحسّ لا يتعلّق به عمل ، فهذا هو العقل النظري .
وهو تصوّرات وتصديقات تنتظم انتظاما خاصّا على شروط خاصة ، فتفيد معلوما أخر من جنسها في التصوّر أو التصديق ، ثم ينتظم مع غيره فيفيد علوما أخر كذلك .
وغاية إفادته تصوّر الوجود على ما هو عليه بأجناسه وفصوله وأسبابه وعلله ، فيكمل الفكر بذلك في حقيقته ويصير عقلا محضا ونفسا مدركة ، وهو معنى الحقيقة الإنسانية . ( مقد 3 ، 1009 ، 4 )
- الفكر هو الخاصة البشرية التي تميّز بها البشر عن غيره من الحيوان . وعلى قدر حصول الأسباب والمسبّبات في الفكر مرتّبة تكون إنسانيته . فمن الناس من تتوالى له السببية في مرتبتين أو ثلاث ؛ ومنهم من لا يتجاوزها ؛ ومنهم من ينتهي إلى خمس أو ست فتكون إنسانيته أعلى . ( مقد 3 ، 1011 ، 12 )
فكر إنساني
- إن الفكر الإنساني طبيعة مخصوصة فطرها اللّه كما فطر سائر مبتدعاته ، وهو وجدان حركة للنفس في البطن الأوسط من الدماغ تارة يكون مبدأ للأفعال الإنسانية على نظام وترتيب ، وتارة يكون مبدأ لعلم ما لم يكن حاصلا بأن يتوجّه إلى المطلوب . وقد يصوّر طرفيه ويروم نفيه أو إثباته فيلوح له الوسط الذي يجمع بينهما أسرع من لمح