في العروض أن يكون هناك وجود واحد كان ثابتا للموصوف أولا وبالذات وللصفة ثانيا وبالعرض .
الواسطة العددية :
[ في الانكليزية ]
Average
،
intermediary term
[ في الفرنسية ]
Moyenne
،
terme intermediaire
قد مرّت في لفظ الوسط .
الواصلية :
[ في الانكليزية ]
Al - Wasseliyya ( sect )
[ في الفرنسية ]
Al - Wasseliyya ( secte )
بياء النسبة فرقة من المعتزلة أصحاب أبي حذيفة واصل بن عطاء قالوا بنفي الصفات وبإسناد أفعال العباد إلى قدرتهم وامتناع إضافة الشرّ إلى اللّه تعالى ، وبالمنزلة بين المنزلتين .
وذهبوا إلى الحكم بتخطئة أحد الفريقين من عثمان وقاتليه ، وجوّزوا أن يكون عثمان لا مؤمنا ولا كافرا مخلّدا في النار ، وكذا علي ومقاتلوه ، وحكموا بأنّ عليا وطلحة وزبير بعد وقعة الجمل لو شهدوا على باقة بقلة لم تقبل شهادتهم كشهادة المتلاعنين أي الزوج والزوجة فإنّ أحدهما فاسق لا بعينه كذا في شرح المواقف .
الوافر :
[ في الانكليزية ]
Al - Wafir ( metre in prosody )
[ في الفرنسية ]
Al - Wafir ( metre en prosodie )
بالفاء عند أهل العروض اسم بحر مختصّ بالعرب وهو مفاعلتن ستة أجزاء استعمل مقطوف العروض والضرب ، والقطف إسقاط متحركين من الفاصلة الصغرى كذا في عنوان الشرف ولكنه في عروض سيفي يقول : البحر الوافر المثمّن السّالم هو : مفاعلتن ثمان مرات . ومثاله البيت التالي :
ما ذا حدث يا صنمي ، لا تنظرين بعين الرّضا إلى أحد * لا تجاوزين طريق الجفاء ، ولا تستقبلين طريق الوفاء
ووجه تسمية هذا البحر بالوافر لوجود الحركات الكثيرة فيه . وقد وضع الخليل بن أحمد بحر الوافر على ستّة أركان « 1 » .
الوافي :
[ في الانكليزية ]
Complete line
[ في الفرنسية ]
Vers complet et entier
بالفاء هو عند الشعراء الذي أجزاؤه تامة أي لم ينقص من أجزائه شيء أصلا . فالمجزوء والمشطور والمنهوك يجوز كونها وافية بكون أجزائها تامة وقد سبق في لفظ البيت .
الواقع :
[ في الانكليزية ]
Transitive verb
،
reality
،
real
،
effective
[ في الفرنسية ]
Verbe transitif
،
realite
،
reel
،
effectif
بالقاف عند النحاة هو المتعدّي ويسمّى مجاوزا أيضا وقد سبق في لفظ المتعدّي . وعند الحكماء والمتكلّمين هو الخارج وقد سبق . وقد سبق ما يتعلّق بهذا في لفظ الصدق ولفظ الأمر ولفظ الوجود . والواقع في طريق ما هو عند المنطقيين قد سبق في لفظ المقول .
الواقعة :
[ في الانكليزية ]
Vision
،
donation
[ في الفرنسية ]
Vision
،
don
هي عند الصوفية هو الذي يراه السّالك الواقع في أثناء الذكر واستغراق حاله مع اللّه بحيث يغيب عنه المحسوسات وهو بين النوم واليقظة ، وما يراه في حال اليقظة والحضور يسمّى مكاشفة كذا في مجمع السلوك ، وقد سبق في لفظ الرّؤيا . ويقول في كشف اللّغات :
الواقعة في اصطلاح المتصوّفة عبارة عن الوارد الذي يهبط على القلب من عالم الغيب بأيّ
هامش
( 1 ) ليكن در عروض سيفي مىآرد كه بحر وافر مثمن سالم مفاعلتن است هشت بار مثاله :چه شد صنما كه سوى كسي به چشم رضا نمىنگرى * ز رسم جفا نمىگذرى طريق وفا نمىسپرىووجه تسميهء أو بوافر آنست كه درو حركات بسيار است وخليل ابن احمد وافر را بر شش ركن وضع كرده .