هاهنا النّصف . فلما أعطي للبنت واحد من اثنين بقي واحد . ولما لم يكن هاهنا عصبة ، ردّ الواحد الباقي إلى البنت فصار المسألة حينئذ من واحد بعد كونها في الأصل من اثنين ، فقد انتقص أصل المسألة .
وعند المنجّمين يطلق على نوع من الاتّصال كما سبق ذكره .
وعند المحاسبين اسم عمل مخصوص وهو أن تنظر بين عدد الكسر ومخرجه نسبة . فإن كانت النسبة بينهما تباينا فلا يعمل فيه ، إذ لا رد حينئذ ، كواحد من خمسة يعبّر عنه بالخمس .
وإن كانت توافقا فيقسّم كلّ من عدد الكسر والمخرج على عدد ثالث عادلهما . وإن كانت تداخلا فيقسّم الأكثر منهما على الأقل ، ثم يقسّم الأقلّ على نفسه ، ثم ينسب الخارج من قسمة عدد الكسر إلى الخارج من قسمة المخرج ، فيحصل المطلوب . فالستة من الثمانية يعبّر عنها بثلاثة أرباع ، والاثنان من الثمانية يعبّر عنه بالرّبع . وإنّما فعلوا ذلك لأنّ النسبة بين الكسر ومخرجه توجد في أعداد غير متناهية .
والمختار عندهم أقل عددين على نسبتهما ليسهل الحساب ويقرب إلى الفهم ، وإيراد ما سواهما قبيح .
وقد يطلق الرّدّ عندهم على عمل من أعمال الجبر والمقابلة ، ويقابله التكميل وذلك أنّهم قالوا إذا كان في أحد المعادلين أكثر من مال واحد ردّ إلى الواحد ، وإن كان في أحدهما أقل من مال واحد يكمل ويؤخذ سائر الأجناس في العملين بتلك النسبة ، بأن يقسم عدد كل جنس على عدد الأموال فيخرج من قسمة المال على نفسه واحد . مثلا خمسة أموال وعشرة أشياء تعدل ثلاثين ، قسمنا كلّا من الخمسة والعشرة والثلاثين على خمسة لأنّها عدد المال ، فخرج مال واحد وشيئان يعدل ستّة ويسمّى هذا العمل بالرّد ، ومرجعه إلى المقابلة إذ فيه إسقاط المشترك بين الطرفين من الطرفين ، وإن كان نصف مال وخمسة أشياء مثلا معادلا لسبعة قسمنا كلا من النصف والخمسة والسبعة على النصف ، فخرج مال واحد . وعشرة أشياء يعدل أربعة عشر عددا ويسمّى هذا العمل بالتكميل ومرجعه إلى الجبر كما لا يخفى . وإن شئت توضيح ما ذكرنا مع البراهين فارجع إلى شرحنا لضابط قواعد الحساب المسمّى بموضح البراهين في فصل ضرب الكسور ، وفي مقدمة علم الجبر والمقابلة . وقيل الرّدّ إلى الواحد ردّ وكذا التكميل إليه تكميل . أمّا أخذ سائر الأجناس في العملين بتلك النسبة فيسمّى تعديلا كذا في بعض الرسائل .
الرّدء :
[ في الانكليزية ]
Support forces
[ في الفرنسية ]
Forces de soutien
بالكسر وسكون الدال المهملة في الأصل الناصر . وشرعا الذين يخدمون المقاتلين في الجهاد . وقيل هم الذين وقفوا على مكان حتى إذا ترك المقاتلون القتال قاتلوا ، كذا في جامع الرموز والبرجندي في كتاب الجهاد .
الرّداء :
[ في الانكليزية ]
Dress
،
clothes
،
robe
،
unveiling
،
manifestation
[ في الفرنسية ]
Vetementhabit
،
habit
،
robe
،
devoilement
،
manifestation
بالكسر وفتح الدال المهملة وبالمد ، هو الملحفة للنّساء واسم لثوب يستر الرّأس والقامة لدى الإنسان . وفي اصطلاح الصوفية عبارة عن ظهور صفات الحقّ على العبد والتي هي إظهار صفات الحقّ من العبد كذا في لطائف اللغات « 1 » .
هامش
( 1 ) چادر ونيز نام جامهء كه بر سر وقد گيرند . ودر اصطلاح صوفيه عبارتست از ظهور صفات حق بر عبد كه آن اظهار صفات حق است بحق از بنده كذا في لطائف اللغات .