إلى الأسماء الذاتية والأوصاف النفسية وهي سبعة : الحياة والعلم والقدرة والإرادة والكلام والسمع والبصر . والأسماء الذاتية كالأحدية والواحدية والصّمدية ونحوها . واختصاص هذه المرتبة بهذا الاسم للرحمة الشاملة لكلّ المراتب الحقّية والخلقية فإنّه لظهورها في المراتب الحقّية ظهرت المراتب الخلقية ، فصارت الرحمة عامة في جميع الموجودات فإن شئت الزيادة فارجع إلى الإنسان الكامل .
وفي الاصطلاحات الصوفية لكمال الدين :
الرحمن اسم للحقّ باعتبار الجمعية الأسمائية التي في الحضرة الإلهية الفائض منها الوجود وما يتبعه من الكمالات على جميع الممكنات .
والرحيم اسم له باعتبار فيضان الكمالات المعنوية على أهل الإيمان كالمعرفة والتوحيد .
والرحمة الامتنانية هي الرحمانية المقتضية للنّعم السابقة على العمل ، وهي التي وسعت كلّ شيء في قوله تعالى :
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
« 1 » والرحمة الوجوبية هي الرحمة الموعودة للمتّقين والمحسنين في قوله تعالى
فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
« 2 » وفي قوله تعالى
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
« 3 » انتهى .
الرّخ :
[ في الانكليزية ]
Roc ( fabulous bird )
،
rook ( chess )
-
[ في الفرنسية ]
Roc ( oiseau fabuleux )
،
tour ( jeu d
،
echecs )
بالضّمّ أحد أحجر الشّطرنج ، « القلعة » وهو في الأصل بالتشديد ، والعجم ينطقونها بالتخفيف . وهو اسم لحيوان ( أسطوري ) يأكل الفيل والذئب . وله معنى الوجه والطّرف والجانب والنّبات الطّري ، كذا في مدار الأفاضل « 4 » .
وفي اصطلاح الصوفية عبارة عن ظهور تجلّي الجمال الذي هو سبب وجود أعيان العالم وسبب ظهور أسماء الحقّ جلّ جلاله . وفي كتاب « گلشن راز » : ومعناه حديقة السّر تأليف محمود شبستري متوفّى في / 720 / ه . شبّه الرّخ بصفات اللّطف الإلهية مثل اللّطيف والهادي والرازق . وقال الشيخ جمال : إنّ الرّخ عبارة عن الواحدية ، يعني مرتبة تفصيل الأسماء . وأيضا فالرّخ إشارة إلهيّة باعتبار ظهور كثرة الأسماء والصّفات منه . كذا في كشف اللغات . ويذكر في بعض رسائل الصّوفية أنّ الرخ لدى الصوفيّة هو التجلّيات الإلهيّة التي كانت في المادة « 5 » .
الرّخصة :
[ في الانكليزية ]
Easiness
،
permission
[ في الفرنسية ]
Facilite
،
permission
بالضّمّ وسكون الخاء المعجمة في اللغة اليسر والسّهولة . وعند الأصوليين مقابل للعزيمة . وقد اختلفت عباراتهم في تفسيرهما بناء على أنّ بعضهم جعلوا الأحكام منحصرة فيهما ، وبعضهم لم يجعلوها كذلك . فبعض من لم يحصرها عليهما قال : العزيمة ما لزم العباد
هامش
( 1 ) الأعراف / 156 .
( 2 ) الأعراف / 156 .
( 3 ) الأعراف / 56 .
( 4 ) بحر الأفاضل في اللغة تأليف فيضي اللّه داد السرهندي الهندي ، كان في زمن أكبر شاه . كشف الظنون ، 1 / 453 .
( 5 ) بالضم مهرهء شطرنج وآن در أصل بتشديد است فارسيان بتخفيف استعمال كنند ونام جانوري بزرگ كه پيل وگرگ طعمهء اوست وبمعني رخساره وطرف وجانب ونبات تازه كذا في مدار الأفاضل . ودر اصطلاح صوفيان عبارت است از ظهور تجلي جمالي كه سبب وجود أعيان عالم وسبب ظهور اسماى حق است . ودر گلشن راز رخ را بصفات لطف إلهي تشبيه كردهاند چون لطيف وهادي ورازق . وبندگي شيخ جمال فرموده كه رخ عبارت از واحديت يعني مرتبهء تفصيل أسماء ونيز رخ أشارت إلهي است باعتبار ظهور كثرت أسمائي وصفاتي از وى كذا في كشف اللغات . ودر بعضي رسائل صوفيه مذكور است كه رخ نزد صوفيه تجليات إلهي را گويند كه در مادة بود .