وفي الأطول هاهنا سؤال مشهور وهو أنّ الذّكاء يجامع اكتساب الرأي فكيف يكون معدّا له ؟
وأجيب بأنّ المعدّ بمعنى المهيّئ لا بمعنى المعدّ الاصطلاحي . قال ونحن نقول يجوز أن يكون بمعنى المعدّ اصطلاحا ، ولا نسلم أنّ شدة القوة تجامع اكتساب الرأي ، بل حين حصول الاكتساب تفتر القوة . وقد يفسّر الذّكاء بملكة سرعة انتاج القضايا وسهولة إخراج « 1 » النتائج بواسطة كثرة مزاولة المقدّمات المنتجة كالبرق اللامع ، فلا يشتمل ملكة اكتساب الآراء التصوّرية وسرعة الإنتاج وسهولة الاستخراج النظريّتين ، فيكون أخصّ من التفسير الأول بمرتبتين . انتهى كلام الأطول في بحث التشبيه .
الذّكر :
[ في الانكليزية ]
Remembrance
،
reputation
[ في الفرنسية ]
Souvenir
،
renommee
بالكسر وسكون الكاف في اللغة على ضربين . ذكر هو خلاف النّسيان كقوله تعالى :
وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ
« 2 » وذكر هو قول وهو على ضربين : قول لا عيب فيه للمذكور وهو كثير في الكلام ، وقول فيه عيب للمذكور كقوله تعالى حكاية عن إبراهيم
قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ
« 3 » أي يعيبهم ، كذا في بعض كتب اللغة .
اعلم أنّ الذكر يجيء لمعان كثيرة الأول التلفّظ بالشيء . والثاني إحضاره في الذهن بحيث لا يغيب عنه وهو ضدّ النسيان . والثالث الحاصل بالمصدر ويجمع على أذكار وهي الألفاظ التي ورد الترغيب فيها . والرابع المواظبة على العمل سواء كان واجبا أو ندبا .
والخامس ذكر اللسان نحو قوله تعالى
فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً
« 4 » والسادس ذكر القلب نحو قوله تعالى
ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ
« 5 » . والسابع الحفظ نحو قوله تعالى
وَاذْكُرُوا ما فِيهِ
« 6 » والثامن الطاعة والجزاء نحو قوله تعالى
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
« 7 » والتاسع الصلوات الخمس نحو قوله تعالى
فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ
« 8 » والعاشر البيان نحو قوله تعالى
أَ وَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ
« 9 » والحادي عشر الحديث نحو قوله تعالى
اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ
« 10 » والثاني عشر القرآن نحو قوله تعالى
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي
« 11 » والثالث عشر العلم بالشرائع نحو قوله تعالى
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
« 12 » والرابع عشر الشرف نحو قوله تعالى :
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ
« 13 » والخامس عشر العيب نحو قوله تعالى :
أَ هذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ
« 14 » والسادس عشر الشكر نحو قوله تعالى
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً
« 15 » والسابع عشر صلاة الجمعة نحو
فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ
« 16 » والثامن عشر صلاة العصر نحو قوله تعالى
عَنْ ذِكْرِ رَبِّي
« 17 » وذكرى مصدر بمعنى الذكر ولم يجيء مصدر على فعلى غير هذا نحو قوله تعالى
وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ
« 18 »
وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ
« 19 »
وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى
« 20 » والذّكر ضدّ الأنثى وجمعه الذّكور
هامش
( 1 ) استخراج ( م ، ع ) .
( 2 ) الكهف / 63 .
( 3 ) الأنبياء / 60 .
( 4 ) البقرة / 200 .
( 5 ) آل عمران / 135 .
( 6 ) البقرة / 63 .
( 7 ) البقرة / 152 .
( 8 ) البقرة / 239 .
( 9 ) الأعراف / 63 .
( 10 ) يوسف / 42 .
( 11 ) طه / 124 .
( 12 ) النحل / 43 .
( 13 ) الزخرف / 44 .
( 14 ) الأنبياء / 36 .
( 15 ) الأنفال / 45 .
( 16 ) الجمعة / 9 .
( 17 ) ص / 32 .
( 18 ) هود / 120 .
( 19 ) ص / 43 .
( 20 ) الفجر / 23 .