وبعض الملوك الحكماء كإسكندر وأفريدون « 1 » وكيومرث ، « 2 » وقد يكون خفيّا وهو الذي سمّاه الكافة القطب فله الرئاسة ، وإن كان في غاية الخمول كسائر متألّهي الحكماء والصوفية المشهورين أو الخاملين . والمتألّه الخفي يسمّى قطبا . وفي كل عصر وزمان يكون منهم جماعة إلّا أنّ الأتمّ كمالا يكون واحدا كما في الأخبار النبوية . وإذا كانت السياسة بيد المتألّه كان الزمان نوريا لتمكّنه من نشر العلم والحكمة والعدل ونحوها كزمان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . وإذا خلا الزمان عن تدبير إلهي سنّ على ألسنة أنبيائه وحكمائه كانت الظلمات غالبة كزمان الفترات وبعد عهد النبوات كزماننا هذا .
وأجود الطلبة طالب التألّه والبحث ، ثم طالب التألّه ، ثم طالب البحث . انتهى ما في شرح إشراق الحكمة .
الحلّ :
[ في الانكليزية ]
Solution
،
dissolution
،
sesame oil
-
[ في الفرنسية ]
Solution
،
dissolution
،
huile de sesame
بالفتح والتشديد ضد العقد فلذلك يكون ترقيق القوام حلا . والأطباء خصّوا ذلك بالترقيق الذي يلزمه فناء المادّة كالسمسم ودهنه كذا في بحر الجواهر . وفي اصطلاح البلغاء عبارة عن أن ينثر نظم وعكسه العقد أي أن ينظم نثر .
مثال الحل قول بعض المغاربة : فإنّه لمّا قبحت فعلاته ، وحنظلت نخلاته ، لم يزل سوء الظنّ يقتاده ، ويصدّق توهمه الذي يعتاده . أي قول بعض أهل المغرب لمّا قبحت أعماله وصارت ثمار نخلاته كالحنظل في المرارة ما زال سوء ظنّه يقوده إلى تخيلات فاسدة وتوهمات باطلة ، ويصدق أوهامه التي صارت عادة له . فهذا النثر حلّ شعر أبي الطيب :
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه * وصدّق ما يعتاده من توهّم « 3 »
ومثال العقد شعر [ أبي ] العتاهية : « 4 »
ما بال من أوّله نطفة . وجيفة آخره يفخر
فهذا الشعر عقد قول علي رضي اللّه تعالى عنه :
ما لابن آدم والفخر وإنّما أوله نطفة وآخره جيفة .
كذا في المطول في الخاتمة .
الحلال :
[ في الانكليزية ]
Licit
،
lawful
،
permitted
[ في الفرنسية ]
Licite
،
legal
،
permis
بالفتح هو في الشرع ما أباحه الكتاب والسنة بسبب جائز مباح . وفي الطريقة ما لا بدّ فيه من العلم ولا يكون فيه شبهة كأكل هدايا الملوك والسلاطين . ما دام لا يعلم يقينا أنّها حرام فبعض العلماء أفتى بحلّها ، ولكن علماء الطريقة يرون الامتناع عنها حتى يتأكّدوا تماما من كونها حلالا . كذا في مجمع السلوك « 5 » .
هامش
( 1 ) اسم علم فارسي معروف لأحد ملوكهم .
( 2 ) اختلف فيه ، فذكر الشهرستاني في الملل والنحل أنه من آلهة المجوس ، وأنه من المبادي الأولى من الأشخاص .
والكيومرثية تقول : كيومرث هو آدم عليه السلام ومعناه الناطق الحي . وقد ورد في تواريخ الهند والعجم . لكن أصحاب التواريخ يخالفونهم ذلك . وهم في النتيجة فرقة مجوسية تقول بوجود أصلين : النور والظلمة .
الملل والنحل 1 / 233 .
( 3 ) بيت الشعر كله - ( م ، ع ) .
( 4 ) هو إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي ، الشهير بأبي العتاهية . ولد عام 130 ه / 748 م . وتوفي ببغداد عام 211 ه / 826 م . شاعر مكثر ، سريع الخاطر . يعد من مقدّمي الشعراء المولّدين . وطبع له شعر كثير . الاعلام 1 / 321 ، وفيات الأعيان 1 / 71 ، معاهد التنصيص 2 / 285 ، لسان الميزان 1 / 426 ، تاريخ بغداد 6 / 250 ، الشعر والشعراء 309 .
( 5 ) تا آنكه بيقين نداند كه حرام است بعضي علماى شريعت جائز وحلال دارند وعلماى طريقت ممنوع پندارند تا آنكه بيقين داند كه حلال است .