الجنة :
[ في الانكليزية ]
Paradise
[ في الفرنسية ]
Paradis
بالفتح بمعنى بهشت والسّبعية من هذا يريدون راحة الأبدان من التكليفات الشّرعية كما سيأتي « 1 » .
جنّة الأفعال :
[ في الانكليزية ]
Paradise of good actions
[ في الفرنسية ]
Paradis des bienfaits
هي الجنة الصورية من جنس المطاعم اللذيذة والمشارب الهنية والمناكح البهية ثوابا للأعمال الصالحة ، وتسمّى جنة الأعمال وجنة النفس كذا في الاصطلاحات الصوفية لكمال الدين أبي الغنائم .
جنّة الذات :
[ في الانكليزية ]
Paradise of the divine self ( spiritual paradise )
[ في الفرنسية ]
Paradis du soi divin ( le paradis spiritulel )
هي من مشاهدة جمال الأحدية وهي جنة الروح [ كذا ] « 2 » أيضا فيها .
جنّة الصّفات :
[ في الانكليزية ]
Attributes Paradise ( paradise of the heart )
[ في الفرنسية ]
Le paradis des attributs divins ( paradis du coeur )
هي الجنة المعنوية من تجليات الصفات والأسماء الإلهية وهي جنة القلب [ كذا ] « 3 » أيضا فيها .
جنّة الوراثة :
[ في الانكليزية ]
Paradise of legacy ( of good manners )
[ في الفرنسية ]
Paradis de l'heritage ( de bonnes moeurs )
هي جنة الأخلاق الحاصلة بحسن متابعة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم كذا أيضا فيها .
الجنس :
[ في الانكليزية ]
Genus
،
species
،
sex
[ في الفرنسية ]
Genre
،
espece
،
sexe
بالكسر وسكون النون في اللغة ما يعم كثيرين . وبهذا المعنى يستعمله الأطباء كذا في بحر الجواهر . ويقرب منه ما في الصّراح ، حيث قال : الجنس : اسم عام يدخل تحته أفراد كثيرون . وهكذا في المنتخب « 4 » ويؤيد ما في الصّراح ما في المغرب قال : الجنس في اللغة الضرب من كل شيء ، وهو أعمّ من النوع .
يقال الحيوان جنس والإنسان نوع . والفقهاء يقولون لا يجوز السّلم إلّا في جنس معلوم يعنون به كونه تمرا أو حنطة ، وفي نوع معلوم يعنون في التمر كونه برنيا أو معقليا ، وفي الحنطة كونها ربيعية أو خريفية انتهى . وعند أهل العربية يراد به الماهية . وبهذا المعنى يقال تعريف الجنس ولام الجنس صرّح به المولوي عبد الحكيم في حاشية الخيالي في قوله : والعلم بالحقائق متحقق خلافا للسوفسطائية . وبالنظر إلى هذا قيل اسم الجنس اسم موضوع للماهية من حيث هي وكذا علم الجنس على ما مرّ في لفظ اسم الجنس . ويطلق عندهم أيضا على اسم الجنس صرّح بذلك في نتائج الأفكار حاشية الهداية « 5 » في كتاب الوكالة حيث قال : الجنس على اصطلاح أهل النحو ما دلّ على شيء وعلى كل ما أشبهه .
وعند الفقهاء والأصوليين عبارة عن كلّي مقول على كثيرين مختلفين بالأغراض دون الحقائق كما ذهب إليه المنطقيون ، كالإنسان فإنه
هامش
( 1 ) وسبعيه أزين اراده ميكنند راحت أبدان از تكليفات شرعيه چنانچه خواهد آمد .
( 2 ) كذا ( + م ، ع ) .
( 3 ) كذا ( + م ، ع ) .
( 4 ) جنس گونهء از هر چيزي كه درو گونهها باشد .
( 5 ) لشمس الدين أحمد بن قورد المعروف بقاضي زاده المفتي ( - 988 ه ) أكمل فيه فتح القدير للعاجز الفقير كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام ( - 861 ه ) وهو من شروح الهداية للمرغيناني ( - 593 ه ) . كشف الظنون 2 / 2034 .