التسمية لها « 1 » من جملة الحسن الإلهي والقبيح من العالم كالمليح منه ، باعتبار كونه مجلى الجمال الإلهي باعتبار تنوّع الجمال ، فإنّ من الحسن أيضا إبراز جنس القبيح على قبحه لحفظ مرتبته من الوجود ، كما أنّ من الحسن الإلهي هو إبراز جنس الحسن على وجه حسنه لحفظ مرتبته من الوجود .
واعلم أيضا أنّ القبح في الأشياء إنما هو بالاعتبار لا بنفس ذلك الشيء ، فلا يوجد في العالم قبيح إلّا بالاعتبار ، فارتفع حكم القبيح المطلق من الوجود ، فلم يبق إلّا الحسن المطلق ، إذ قبح المعاصي إنّما ظهر باعتبار النهي ، وقبح الرائحة المنتنة إنّما هو باعتبار من لا يلائمها طبعه . وأما هي فعند الجعل ومن يلائم طبعه لها من المحاسن . والإحراق بالنار إنما قبيح باعتبار من يهلك فيها ، وأما عند السمندل وهو طير لا يكون حياته إلّا في النار ، فمن غاية المحاسن ، فكل ما خلق ليس قبيحا بل مليح بالأصالة لأنّه صورة حسنه وجماله . ألا ترى أنّ الكلمة الحسنة في بعض الأحوال تكون قبيحة ببعض الاعتبارات وهي في نفسها حسنة ؛ فعلم أنّ الوجود بكماله صورة حسنه ومظهر جماله . وقولنا إنّ الوجود بكماله يدخل فيه المحسوس والمعقول والموهوم والخيالي ، والأول والآخر والظاهر والباطن ، والقول والفعل والصورة والمعنى .
اعلم أنّ الجمال المعنوي الذي هو عبارة عن أسمائه وصفاته إنما اختصّ الحق بشهود كمالها على ما هي عليه . وأما مطلق الشهود لها فغير مختص بالحق لأنّه لا بدّ لكل من أهل المعتقدات في ربّه اعتقاد أنه على ما استحقه من أسمائه وصفاته أو غير ذلك . ولا بدّ لكل من شهود صورة معتقدة ، وتلك الصورة أيضا صورة جمال اللّه ، فصار ظهور الجمال فيها ظهورا صوريا لا معنويا ، فاستحال شهود الجمال المعنوي بكماله لغيره تعالى .
الجمرة :
[ في الانكليزية ]
Carbuncle
،
pustule
،
anthrax
[ في الفرنسية ]
Anthrax
،
pustule
بالفتح وسكون الميم في اللّغة آتشك ، وهي حبّات تظهر إمّا متفرقة أو مجتمعة مع ألم شديد يأخذ كل حبة منها قطعة كبيرة من البدن ويعمق في اللحم كذا في بحر الجواهر . وفي الموجز : الجمرة والنار الفارسية يقال لكل بثر أكّال منفط محرق محدث للخشكريشة « 2 » . وربّما خصت النار الفارسية بما كان بثرا من جنس النملة فيه سعي وتنفط من مادة صفراوية قليلة التعفّن والسوداء . والجمرة ما يسوّد الجلد من غير رطوبة وتكون كثيرة السواد غليظة غامضة قليلة البثر .
الجمع :
[ في الانكليزية ]
Groupe of people
،
crowd
،
addition
،
sum
،
plural
،
union
[ في الفرنسية ]
Groupe de gens
،
foule
،
addition
،
somme
،
pluriel
بالفتح وسكون الميم في اللغة بمعنى الجميع ، وجماعة الناس ، ومصدر بمعنى ضمّ الأشياء ، وجمع الاسم الواحد . والنخل الوافر الثمر . كما في المنتخب « 3 » . وعند المحاسبين هو زيادة عدد على عدد آخر وما حصل من تلك الزيادة يسمى مجموعا وحاصل الجمع . وفي تقييد العدد بالآخر إشارة إلى أنه لا بدّ من التغاير بين العددين حقيقة ، كأن يكون أحدهما خمسة والآخر ستة ، لا أن يكون كل منهما خمسة مثلا إذ حينئذ لا يسمّى جمعا بل
هامش
( 1 ) أيضا ( م ) .
( 2 ) معناها : الجرح الجاف .
( 3 ) بمعني همه وگروه مردم وگردآوردن واسم واحد را جمع كردن ونخل بسيار بار كما في المنتخب .