العربي ، إلّا أنه ذكر فيهما الجمم بفك الإدغام .
وفي كنز اللغات الجم بالفتح : ترك ركوب الخيل ، والمناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي أظهر « 1 » . وفي المنتخب : الجمم بفتحتين عدم وجود شرفة للعمارة « 1 » . والمناسبة بين المعنيين حينئذ ظاهرة .
الجمار الثّلاث :
[ في الانكليزية ]
The three embers ( soul
،
character
،
and habit )
[ في الفرنسية ]
Les trois charbons ardents ( ame
،
caractere et habitude )
عند الصوفية عبارة عن النفس والطبع والعادة ويجئ في لفظ الحج .
الجماعة :
[ في الانكليزية ]
Community
،
society
،
clan
[ في الفرنسية ]
Communaute
،
collectivite
،
societe
،
clan
لغة فرقة يجتمعون . والفقهاء يريدون بها صلاة الإمام مع غيره ولو صبيا يعقل ، فهي مجاز أو حقيقة عرفية ، وهي سنّة مؤكّدة كذا في جامع الرموز . وعند أهل الرمل هي اسم لشكل [ مخصوص ] « 3 » صورته هكذا « 4 » .
الجمال :
[ في الانكليزية ]
Beauty
[ في الفرنسية ]
Beaute
بالفتح وتخفيف الميم في اللغة الفارسيّة بمعنى خوب شدن وجمال الصورة والسيرة « 5 » .
كما في المنتخب . وفي بحر الجواهر الجمال يطلق على معنيين . أحدهما الجمال الذي يعرفه كل الجمهور مثل صفاء اللون ولين الملمس وغير ذلك مما يمكن أن يكتسب ، وهو على قسمين : ذاتي وممكن الاكتساب . وثانيهما الجمال الحقيقي وهو أن يكون كل عضو من الأعضاء على الفصل ما ينبغي أن يكون عليه من الهيئات والمزاج انتهى . والجمال في اصطلاح الصوفية : عبارة عن الالهام الوارد على قلب السّالك من عالم الغيب . وأيضا بمعنى : إظهار كمال المعشوق من العشق - وطلب - العاشق .
كذا في بعض الرسائل « 6 » . وفي شرح القصيدة الفارضية : الجمال الحقيقي صفة أزلية للّه تعالى شاهده في ذاته أولا مشاهدة علمية فأراد أن يراه في صنعه مشاهدة عينيه ، فخلق العالم كمرآة شاهد فيه عين جماله عيانا ويجئ في لفظ المحبة . وفي الإنسان الكامل جمال اللّه تعالى عبارة عن أوصافه العلى وأسمائه الحسنى هذا على العموم . وأما على الخصوص فصفة الرحمة وصفة العلم وصفة اللطف والنعم وصفة الجود والرزّاقية والخلّاقية وصفة النفع وأمثال ذلك فكلها صفات جمال . ثم صفات مشتركة لها وجه إلى الجمال ووجه إلى الجلال كاسم الربّ ، فإنه باعتبار التربية والإنشاء اسم جمال ، وباعتبار الربوبية والقدرة اسم جلال ، ومثله اسم اللّه واسم الرحمن ، بخلاف اسمه الرحيم فإنه اسم جمال .
اعلم أنّ جمال الحق وإن كان متنوعا فهو نوعان . النوع الأول معنوي وهو معاني الأسماء والصفات ، وهذا النوع مختص بشهود الحق إيّاه . والنوع الثاني صوري وهو هذا العالم المطلق المعبّر عنه بالمخلوقات على تفاريعه وأنواعه ، فهو حسن مطلق إلهي ظهر في مجال إلهية سمّيت تلك المجالي بالخلق ، وهذه
هامش
( 1 ) بالفتح ترك كردن سواري اسپ ، والمناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي اظهر . وفي المنتخب الجمم بفتحتين بىكنگره شدن عمارت .
( 3 ) مخصوص ( + م ) .
( 4 ) صورته هكذا ( - م ) .
( 5 ) بمعني خوب شدن وخوبي صورت وسيرت .
( 6 ) وجمال در اصطلاح صوفيه عبارتست از إلهام غيبي كه بر دل سالك وارد شود ونيز بمعني اظهار كمال معشوق از عشق وطلب عاشق آيد كذا في بعض الرسائل .