الاعتقاد :
[ في الانكليزية ]
Opinion
،
belief
،
dogma
[ في الفرنسية ]
Opinion
،
croyance
،
dogme
كالافتخار له معنيان : أحدهما المشهور وهو حكم ذهني جازم يقبل التشكيك ، والثاني الغير المشهور وهو حكم ذهني جازم أو راجح ، فيعم العلم ، وهو حكم جازم لا يقبل التشكيك والاعتقاد المشهور ، والظنّ وهو الحكم بالطرف الراجح كذا ذكر المحقق التفتازاني في المطول في بيان صدق الخبر . فالاعتقاد بالمعنى المشهور يقابل العلم وبالمعنى الغير المشهور يشتمل العلم والظن كما صرّح به هذا المحقق في حاشية العضدي في بحث العلم . وقال في شرح التجريد : إنّ الاعتقاد يطلق على التصديق مطلقا أعم من أن يكون جازما أو غير جازم ، مطابقا أو غير مطابق ، ثابتا أو غير ثابت ؛ وهذا متداول مشهور . وقد يقال لأحد قسمي العلم وهو اليقين انتهى . وهو يخالف ما في المطول حيث جعل الاعتقاد بمعنى اليقين غير مشهور وبمعنى التصديق مشهورا . وأيضا الاعتقاد بمعنى اليقين لا يشتمل الجهل المركب بخلاف الاعتقاد بمعنى الحكم الذهني الجازم القابل للتشكيك فإنه يشتمله أيضا . ولهذا ذكر صاحب العضدي الاعتقاد إن كان مطابقا للواقع فهو اعتقاد صحيح وإلّا فاعتقاد فاسد ، انتهى . وكأنّ اليقين معنى ثالث للاعتقاد ، واللّه أعلم .
الاعتكاف :
[ في الانكليزية ]
Retreat ( religious )
[ في الفرنسية ]
Retraite ( spirituelle )
هو افتعال من عكف إذا دام وعكفه حبسه فهو في اللغة اللبث والدّوام . وفي الشرع لبث رجل في مسجد جماعة أو امرأة في بيتها بنيته أي بنية اللّبث ، والمراد اللبث للعبادة ، على أن يكون الإضافة للعهد . ولذا عرّف بأنه مكث في مسجد بنيّة عبادة . والمراد بمسجد الجماعة ما يقوم فيه جماعة ولو مرّة في يوم . وعن أبي حنيفة رحمه اللّه أنه لا يصحّ إلّا في ما تقوم خمس مرات ، والصحيح أنه يصح فيما أذّن وأقيم . ثم الاعتكاف واجب في المنذور ، وسنّة في العشر الأخير من رمضان ، ومستحب فيما سواه . وقيل هو سنّة مؤكّدة مطلقا . وأمّا الصوم فشرط في الواجب لا المستحب ، وقيل للمستحب أيضا ، كذا في جامع الرموز وغيره .
الاعتلال :
[ في الانكليزية ]
Existence of vowels
[ في الفرنسية ]
Existence des voyelles
عند الصرفيين هو الإعلال كما يستفاد من الضريري « 1 » .
الاعتماد :
[ في الانكليزية ]
Inclination
،
desire
[ في الفرنسية ]
Inclination
،
desir
عند المتكلمين هو الميل عند الحكماء .
واعتماد اسم الفاعل واسم المفعول على صاحبه عند النحاة هو أن يذكر بعد صاحبه أي بعد المتصف به وهو المبتدأ والموصول والموصوف وذو الحال . واعتماده على الهمزة وما النافية هو أن يذكر بعدهما ، هكذا يستفاد من الفوائد الضيائية وغيره .
الاعتياد :
[ في الانكليزية ]
Familiarity
[ في الفرنسية ]
Familiarite
مقابل الغرابة والمعتاد مقابل الغريب كما يجيء .
الأعداد الطبعية :
[ في الانكليزية ]
Natural numbers
[ في الفرنسية ]
Nombres naturels
هي الأعداد المتفاضلة بتفاضل معيّن كواحد واثنين وثلاثة ونحوها ، سواء كان المبدأ
هامش
( 1 ) من المحتمل أن يكون كتاب مختصر النحو أو مقدمة الضريري . لحميد الدين أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الضرير ( الضريري ) القهندزي ، البخاري ( - / 666 ه ) . بروكلمان ، ج 5 ، ص 268 .