حيث بقاء الوقت شبيه بالقضاء من حيث أنه لم يؤدّ كما التزم ، فإنه التزم الأداء مع الإمام .
والقضاء أيضا ينقسم إلى قضاء محض وهو ما لا يكون فيه معنى الأداء أصلا لا حقيقة ولا حكما ، وقضاء في معنى الأداء وهو بخلافه . والأول ينقسم إلى القضاء بمثل معقول وإلى القضاء بمثل غير معقول . والمراد بالمثل المعقول أن يدرك مماثلته بالعقل مع قطع النّظر عن الشرع ، وبغير المعقول أن لا يدرك مماثلته إلّا شرعا . والمثل المعقول ينقسم إلى المثل الكامل كقضاء الفائتة بجماعة وإلى القاصر كقضائها بالانفراد . والقضاء الغير المحض كما إذا أدرك الإمام في العيد راكعا كبّر في ركوعه فإنه وإن فات موضعه وليس لتكبيرات العيد قضاء إذ ليس لها مثل ، لكن للركوع شبها بالقيام لبقاء الاستواء في النصف الأسفل فيكون شبيها بالأداء ، فصارت الأقسام سبعة . ثم جميع هذه الأقسام توجد في حقوق اللّه وفي حقوق العباد فكانت الأقسام أربعة عشر . هذا كلّه خلاصة ما في العضدي وحواشيه والتلويح وكشف البزدوي « 1 » . ثم الأداء عند القرّاء يطلق على أخذ القرآن عن المشايخ كما يجيء في لفظ التلاوة .
الأداة :
[ في الانكليزية ]
Particle
[ في الفرنسية ]
Particule
عند النحاة والمنطقيين هو الحرف المقابل للاسم والفعل « 2 » .
الأدب :
[ في الانكليزية ]
Literature
،
good manners
[ في الفرنسية ]
Litterature
،
bonnes manieres
بفتح الأول والدّال المهملة وهو بالفارسية العلم والثقافة والرعاية والتعجّب والطريقة المقبولة والصالحة ورعاية حدّ كل شيء ، كما في كشف اللغات . وهو أيضا علم من علوم العربية يتعلّق بالفصاحة والبلاغة « 3 » . كذا ذكر الشيخ عبد الحق « 4 » المحدّث في رسالة حلية النبي « 5 » صلى اللّه عليه وسلم . وفي الجواهر : الأدب حسن الأحوال في القيام والقعود وحسن الأخلاق واجتماع « 6 » الخصال الحميدة انتهى . وفي العناية « 7 » الأدب اسم يقع على كلّ رياضة محمودة فيخرج بها الإنسان إلى فضيلة من الفضائل . وقال أبو زيد « 8 » ويجوز أن يعرّف بأنه ملكة تعصم من قامت به عمّا يشينه . وفي فتح
هامش
( 1 ) كشف الأسرار أو كشف بزدوي لعبد العزيز بن أحمد بن محمد علاء الدين البخاري ( - 730 ه ) ، طبع مع أصول البزدوي في 4 مجلدات في الآستانة سنة 1307 ه . معجم المطبوعات العربية 537 - 538 .
( 2 ) المقابل للاسم والفعل ( - م ) .
( 3 ) دانش وفرهنگ وپاس وشگفت وطريقه كه پسنديده وباصلاح باشد ونگاهداشت حد هر چيزى كما في كشف اللغات وعلم عربي كه تعلق بعلم زبان عرب وفصاحت وبلاغت دارد .
( 4 ) هو عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي . ولد بدهلي ( الهند ) عام 959 ه / 1552 م . وتوفي عام 1052 ه / 1642 م . محدّث الهند في عصره ، فقيه حنفي . له الكثير من المصنفات . الاعلام 3 / 280 ، معجم المطبوعات 899 .
( 5 ) الرسالة لعبد الحق بن سيف الدين أبي محمد الدهلوي ( - 1052 ه ) وقد ورد ذكر المؤلف وبعض مؤلفاته في هدية العارفين ج 1 ، ص 503 . لكن رسالة حلية النبي لم ترد ضمن مجموعة المؤلفات ، فالأرجح أنها رسالة صغيرة . وورد ذلك في :
معجم المؤلفين ، 5 / 91 .
( 6 ) اجتماع ( - م ) .
( 7 ) العناية بشرح الهداية لأكمل الدين محمد بن محمد البابرتي ( - 786 ه ) شرح فيه كتاب الهداية لبرهان الدين المرغيناني .
كلكوتا ، 1831 م . كشف الظنون 2 / 2035 . معجم المطبوعات العربية 504 .
( 8 ) هو سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري ، أبو زيد . ولد بالبصرة عام 119 ه / 737 م . وفيها مات عام 215 ه / 830 م . أحد أئمة اللغة والأدب ، وكان قدريا ، له عدة مؤلفات هامة . الاعلام 3 / 92 ، وفيات الأعيان 1 / 207 ، جمهرة الأنساب 352 ، تاريخ بغداد 9 / 77 ، نزهة الألباء 173 ، ابناه الرواة 2 / 30 ، تهذيب التهذيب 4 / 3 ، العبر 1 / 367 ، معجم الأدباء 11 / 212 ، البداية والنهاية 10 / 269 ، معجم المفسرين 1 / 207 ، هدية العارفين 1 / 387 وغيرها .