المنزل . وفي بعض الكتب ويسمّى علم تدبير المنزل والحكمة المنزلية . وفائدتها أن تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منزل واحد لتنتظم بها المصلحة المنزلية التي تهمّ بين زوج وزوجة ، ومالك ومملوك ، ووالد ومولود . وإمّا علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة « 1 » ويسمّى السياسة المدنية ، بفتح الميم والدّال المهملة لا بضمهما ، سمّيت بها لحصول السياسة المدنية أي مالكية الأمور المنسوبة إلى البلدة بسببها . وفي بعض الكتب ويسمّى علم السياسة والحكمة السياسية والحكمة المدنية وسياسة الملك . وفائدتها أن تعلم كيفية المشاركة التي بين أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الأبدان ومصالح بقاء نوع الإنسان .
واعلم أنّ فائدة الحكمة الخلقية عامة شاملة الجميع أقسام الحكمة العملية . ثم مبادئ هذه الثلاثة من جهة الشريعة وبها تتبيّن كمالات حدودها ، أي بعض هذه الأمور معلومة من صاحب الشرع على ما يدلّ عليه تقسيمهم الحكمة المدنية إلى ما يتعلّق بالملك والسلطنة إذ ليس العلم بهما من عند صاحب الشرع ، كذا ذكر السيّد السّند في حواشي شرح حكمة العين « 2 » .
ومنهم من قسّم المدنية إلى علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة تتعلّق بالملك والسلطنة ويسمّى علم السياسة ، وإلى علم بمصالح مذكورة تتعلّق بالنبوّة والشريعة ويسمّى علم النواميس .
وتربيع القسمة لا يناقض التثليث لدخول قسمين منها في قسم واحد عند من يثلّث القسمة . قيل في تربيع القسمة نظر ، لأن التعلّق بالشريعة كما يجري في المدينة « 3 » كذلك يجري في الآخرين . فالوجه في التقسيم على هذا أن يقال كلّ واحد من الأقسام الثلاثة إمّا أن يعتبر تعلّقه بالشريعة أو لا ، فالأقسام ستة حاصلة من ضرب الثلاثة في الاثنين .
ثم اعلم أنّ موضوع الحكمة العملية الأفعال الاختيارية ؛ فالمراد بقولهم علم بمصالح شخص أو جماعة أنه علم بأحوال أفعال اختيارية صالحة تتعلّق بكل شخص أو جماعة . وفي الصدري « 4 » موضوع الحكمة العملية النفس الإنسانية من حيث اتصافها بالأخلاق والملكات انتهى .
ثم توضيح الحصر في الأقسام الثلاثة أنّ الأفعال الاختيارية لا بدّ لها من غاية وفائدة ، وتلك الفائدة عائدة إلى كمال القوّة العملية للشخص ، إما بالقياس إلى نفسه أو إلى الاجتماع مع جماعة خاصة أو عامة . فالعلم بأحوال الأفعال بالقياس إلى الأول تهذيب الأخلاق وبالقياس إلى الثاني تدبير المنزل وبالقياس إلى الثالث السياسة المدنية . فلا يرد أنه يتداخل الأقسام إذا كان لفعل واحد فائدة راجعة إلى الكلّ . ولا يرد أيضا أن أكثر مباحث الحكمة الخلقية غير مخصوص بشخص بانفراده ، بل يصلح لمصالح الجماعة . ولا يرد أيضا أنه يخرج عن الحكمة العملية العلم بمصالح جماعة متشاركة في غير المنزل والمدينة كالقرية وأمثالها .
هامش
( 1 ) المدينة ( م ، ع ) .
( 2 ) حاشية على شرح حكمة العين لعلي بن محمد الجرجاني ( - 816 ه / 1413 م ) علّق فيها على شرح قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي ( - 710 ه / 1310 م ) لحكمة العين . وحكمة العين متن مختصر في الإلهي والطبيعي نجم الدين أبي الحسن علي بن محمد الكاتبي القزويني ( - 675 ه / 1277 م ) . كشف الظنون ، 1 / 685
( 3 ) المدينة ( ع ) .
( 4 ) الصدري ، أو شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية لصدر الشريعة الثاني عبيد اللّه بن مسعود المحبوبي ( - 750 ه / 1349 م ) وقد فرغ من وضعه سنة 743 ه / 1342 م ، وسمي الصدري لغلبة نعته على شرحه حتى صار اسما للشرح .
كشف الظنون ، 1 / 2021 .