الباب الثّالث في تعديد قوى النّفس الإنسانيّة على ما هو المشهور بين الجمهور ، والإشارة إلى نبذ من الحكمة فيما لعلّه يحتاج إلى بيان الحكمة فيه .
اعلم أنّهم ذكروا أنّ للنّفس النّاطقة الإنسانيّة قوى تشارك بها الحيوانات العجم والنّبات ، وقوى أخرى تشارك بها الحيوانات العجم دون النّبات ، وقوى أخرى أخصّ من الأوليين تختصّ بالإنسان .
أمّا القوى الأولى التي بها تشارك الكلّ ، وهي التي تسمّى نباتيّة لا لاختصاص النّبات بها ، بل لانحصار قواه فيها ، ويسمّيها الأطباء قوى طبيعيّة ، وهي مبادي لأفعال مختلفة من غير إرادة ، وتلك الأفعال إنّما هي حركات لحفظ البدن وتوليده ، وتصرّفات في مادّة الغذاء .
وآلة تلك القوى إمّا من الكيفيّات الفعليّة فالحرارة الغريزيّة ، فإنّ الحارّ هو المستعدّ لتحريك الموادّ ، ويتبعها البرد لتسكينها عند الكمالات . وإمّا من الكيفيّات الانفعاليّة فالرّطوبة ، فإنّها هي التي تتخلّق وتتشكّل ، وتتبعها اليبوسة لحفظ الموادّ ، فأصولها ثلاثة :
الغاذية ، والنّامية والمولّدة ، اثنتان منها - وهما الغاذية والنّامية - لأجل الشّخص ، وواحدة منها - وهي المولّدة - لأجل النّوع :
أمّا الغاذية ، ففعلها إحالة الغذاء إلى مشاكلة المغتذي وإضافته إليه بدلا عما يتحلّل ، ويتمّ فعلها بأفعال ثلاثة جزئيّة :
منهج الرشاد في معرفة المعاد — صفحة 289
مساهمون: ملا نعيما العرفي الطالقاني
ص٢٨٩