من غير مرجح ، والّا فهو المطلوب .
وهذا الكلام فاسد ، فإنّ على تقدير أن لا يكون قيام الحياة بأحد الجزءين شرطا في قيامها بالآخر ، لا يلزم منه المطلوب ، لجواز أن لا يكون ذلك شرطا ويكون الشرط هو مجامعة أحد الجزءين للآخر ولا يلزم منه دور ولا ترجيح من غير مرجح .
وزعمت المعتزلة أن الحي ليس هو إشارة إلى محل الحياة والّا لكان الواحد منا يتنزل منزله أحياء ضم بعضها إلى بعض فلا يتصرف بقصد واحد وداع واحد ، وقد نقل عن الإسكافي خلاف ذلك .
مسألة : شرط المعتزلة للحياة نوعا من الرطوبة كالدم فينا ولهذا يموت من يخرج دمه ، وما لا دم فيه من الحيوانات لا بد له من رطوبة .
قالوا : وتحتاج الحياة إلى نوع من التخلخل ، فإن الاكتناز « 1 » والتصلب مما يمنع من الحياة .
وقد اختلفوا في حاجتها إلى الروح والروح عند الأوائل عبارة عن أجزاء لطيفة متكونة من بخارية الأخلاط « 2 » .
وبعض المعتزلة فسرها بأنه هواء رقيق يختص بضرب من البرودة يتردد في مجاري النفس ، وذهب أبو هاشم إلى حاجتها إليها ، وخالفه في ذلك أبو علي .
حجة أبي هاشم أن الممنوع من النفس يموت لفقد الروح كما أن الموت حاصل عند فقدان البنية فكما كانت البنية شرطا فكذلك الروح .
هامش
( 1 ) الاكتناز هو الامتلاء والاجتماع ( المصباح المنير ج 2 ص 232 ) .
( 2 ) الأقوال في حقيقة الروح كثيرة جاء بعضها في : الأشعري ، مقالات الإسلاميين ج 2 ص 27 .