وقال قائلون منهم : الولاية مع الايمان والعداوة مع الكفر وهما « 1 » غير الاحكام والأسماء وكذلك « 2 » الرضى والسخط غير الاحكام والأسماء وقال غير المعتزلة : الولاية والعداوة من صفات الذات وكذلك الرضى والسخط
القول في الثواب في الدنيا
اختلفت المعتزلة في ذلك على مقالتين :
فقال « إبراهيم النظّام « 3 » » لا يكون الثواب الا في الآخرة وان ما يفعله اللّه سبحانه بالمؤمنين في الدنيا من المحبّة والولاية ليس بثواب لأنه انما يفعله بهم ليزدادوا ايمانا وليمتحنهم بالشكر عليه وقال سائر المعتزلة ان الثواب قد يكون في الدنيا وان ما يفعله اللّه سبحانه من الولاية والرضى على المؤمنين فهو ثواب
[ اختلافهم في الايمان ما هو ]
واختلفت المعتزلة في الايمان « 4 » ما هو على ستة « 5 » أقاويل :
فقال قائلون : الايمان هو جميع الطاعات فرضها ونفلها وان المعاصي على ضربين : منها صغائر « 6 » ومنها كبائر وان الكبائر على ضربين :
منها ما هو كفر ومنها ما ليس بكفر وان الناس يكفرون من ثلاثة أوجه :
هامش
( 1 ) وهما : وهم د [ ق ] س
( 2 ) والأسماء وكذلك : كذا صححنا وفي الأصول كلها والمدح وكذلك
( 3 ) النظام : محذوفة في س ح
( 5 ) ستة : سبعة [ ق ]
( 6 ) منها صغائر : صغائر ح
( 4 ) واختلفت المعتزلة في الايمان الخ : راجع أصول الدين ص 247 ومفاتيح الغيب 1 ص 172 - 174 في تفسير سورة 2 : 2 والفصل 3 ص 229 وشرح المواقف 8 ص 322 - 323