ما اظهر من ادلّته على أنه لا يفعله ، فإذا قيل له : أفيقدر ان يفعله مع الدليل على أن لا يفعله ؟ أجاب بأنه قادر على أن يفعله مع الدليل مفردا من الدليل لئلا يتوهّم الدليل دليلا « 1 » والظلم واقعا ، وكذلك إذا « 2 » قيل له : لو فعله مع الدليل على أنه لا يفعله وفعل الظلم ، وزعم « 3 » ان الظلم لو وقع لكانت العقول بحالها وكانت الأشياء التي يستدلّ بها أهل العقول غير هذه الأشياء الدالّة في يومنا هذا وكانت تكون هي هي ولكن على خلاف هيئاتها ونظمها واتّساقها التي هي اليوم عليه ، « 4 » وهذا قول « جعفر بن حرب » « 5 » وكان « الإسكافي » يقول : يقدر اللّه على الظلم الا ان الأجسام تدلّ بما فيها من العقول والنعم التي أنعم بها على خلقه على أن اللّه « 6 » لا يظلم والعقول تدلّ بأنفسها على أن اللّه ليس بظالم وليس يجوز ان يجامع الظلم ما « 7 » دلّ لنفسه على أن الظلم لا يقع من اللّه ، وكان إذا قيل له : فلو وقع الظلم منه كيف كانت تكون القصّة ؟ « 8 » قال : يقع [ و ] الأجسام معرّاة « 9 » من العقول التي دلّت بأنفسها وأعينها « 10 » على أن اللّه لا يظلم وكان « هشام الفوطي « 11 » » و « عبّاد بن سليمان » إذا قيل لهما : لو فعل
هامش
( 1 ) أجاب . . . دليلا : فيما بعد عند إعادة ذكر هذا القول : قال نعم يقدر مع الدليل ان يفعل مفردا من الدليل لا بأن نتوهم الدليل دليلا
( 2 ) وكذلك إذا : وإذا ح
( 3 ) وزعم د فزعم ق س ح
( 4 ) التي - عليه : لعله الّذي - عليه أو التي - عليها
( 6 ) على أن اللّه د على أن ق س ان ح
( 7 ) ما : في الأصول بما
( 8 ) القصة د القضية ق س ح
( 9 ) معراة د متعراة ق س متعرية ح
( 10 ) وأعينها : وبعينها د
( 11 ) الفوطي : القرطى د
( 5 ) ( 9 - 14 ) قابل كتاب الانتصار ص 90