اطلق العلم فقال :
أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ
( 6 : 166 ) واطلق القدرة فقال :
أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً
( 41 : 15 ) ، ولم يطلقوا « 1 » هذا في شيء من صفات الذات « 2 » ولم يقولوا حياة بمعنى حىّ ولا « 3 » سمع بمعنى سميع « 4 » وانما أطلقوا ذلك في العلم والقدرة من صفات الذات فقط ، « 5 » والقائل بهذا « النظّام » وأكثر معتزلة البصريين وأكثر معتزلة البغداذيين « 6 » والفرقة الثانية منهم يقولون : للّه علم بمعنى معلوم وله قدرة بمعنى مقدور وذلك ان اللّه قال :
وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ
( 2 : 255 ) أراد : من معلومه ، والمسلمون إذا رأوا المطر قالوا : هذه قدرة اللّه اى مقدوره ، « 7 » ولم يقولوا ذلك في شيء من صفات الذات الا في العلم والقدرة « 8 » والفرقة الثالثة منهم يزعمون أن للّه علما هو هو وقدرة هي هو وحياة هي هو وسمعا هو هو ، وكذلك قالوا في سائر صفات الذات ، والقائل بهذا القول « أبو الهذيل » وأصحابه « 9 » والفرقة الرابعة منهم يزعمون أنه لا يقال للّه علم ولا يقال قدرة ولا يقال سمع ولا بصر ولا يقال لا علم له ولا [ لا ] قدرة له وكذلك
هامش
( 1 ) يطلقوا : يطاهروا د ق س
( 2 ) الصفات الذاتية ق
( 3 ) ولا :
ولا قالوا د
( 4 ) سمع بمعنى سميع : في الأصول سميع بمعنى سمع
( 5 ) فقط :
محذوفة في ح
( 7 ) مقدوره : مقدره اللّه س
( 6 ) ( 7 - 10 ) قابل ص 165 : 3 - 4
( 8 ) ( 11 - 13 ) قابل ص 165 : 5 - 11
( 9 ) ( 14 - ص 189 : 2 ) قابل ص 165 : 14 - 166 : 3