[ صفاته تعالى وجوديّة أم لا ؟ ]
قال : تتمّة : في الصفات . قال أبو الحسين والفلاسفة : إنّ هذه الصفات ليست وجوديّة ، وقال قوم : إنّها وجوديّة ، وهو الحقّ ، وإلّا لصحّ « 1 » حملها على المعدوم .
احتجّوا بأنّه يكون قابلا و « 2 » فاعلا ، جوابه التزامه والطعن في التالي .
أقول : اختلف الناس في صفات اللّه تعالى هل هي وجوديّة « 3 » أم لا ؟ فذهبت الأشعريّة إلى أنّها أمور وجوديّة ، وهو مذهب جماعة من المعتزلة ، وعند الفلاسفة وأبي الحسين البصري خلاف ذلك « 4 » .
و « 5 » احتجّ القائلون بالوجود بأنّها لو كانت عدمية لصحّ حملها على المعدوم ، والتالي باطل فالمقدّم مثله .
و « 6 » بيان الشرطيّة : أنّ الشيء إذا لم يصدق عليه أحد النقيضين صدق عليه النقيض « 7 » الآخر لاستحالة الخروج عنهما « 8 » ، فلو لم يصحّ حملها على المعدوم لصحّ
هامش
( 1 ) في « أ » « د » : ( والأصح ) بدل من : ( وإلّا لصحّ ) .
( 2 ) الواو لم ترد في « س » « د » .
( 3 ) في « ج » « ر » : ( موجودة ) ، وفي « ف » : ( وجوده ) .
( 4 ) حكاه في فتح الباري 11 : 88 وج 453 عن الكرماني .
( 5 ) ( الواو ) من « ج » « ر » .
( 6 ) ( الواو ) من « أ » .
( 7 ) في « ف » : ( نقيض ) .
( 8 ) في « ف » : ( عنها ) .