وقوله :
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ؟
« 1 » وقوله :
أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ
« 2 » ولا معنى لانشراح الصدر ، إلا حصول العلوم والمعارف . فهذه النصوص كلها دالة على أن المعارف والعلوم إنما تحصل بخلق اللّه تعالى .
فإن قيل : لم لا يجوز أن يكون المراد من شرح الصدر ، إزالة الخوف والغم والحزن عنه ، بحيث لا يتأذى بكل ما يسمع من المكروهات ؟ فالجواب عنه من وجهين :
الأول : إن كل ما يتعلق بالإقدار والتمكين ، وإزالة الموانع والعلل ، كان حاصلا قبل أن قال موسى - عليه السلام - :
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
فيمتنع حمل هذا السؤال على تلك الأشياء .
الثاني : قيد هذا الشرح بالإسلام . فقال :
أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ
ثم قال :
فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ
وذلك النور ليس إلا المعرفة .
واللّه أعلم .
الحجة الثانية عشر : أنه كما قال أولا :
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
قال بعده :
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
وهذا الأمر مجمل ، فوجب حمله على ما تقدم ذكره ، وهو قيامه بتبليغ الرسالة ، وشروعه في تلك المهمات على الوجه الأبلغ الأحسن . ولا يمكن حمل هذا التيسير على الإقدار ، وإزاحة العلل والأعذار .
لأن كل ذلك ، كان حاصلا قبل هذا الدعاء . فوجب حمل هذا السؤال على خلق المعرفة والطاعة .
الحجة الثالثة عشر : قوله تعالى :
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا ، وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً
« 3 » والاستدلال بهذه الآية من وجهين :
الأول : إنه تعالى إن كان لا يزيغ القلوب البتة ، ولا يجوز أن يصدر عنه
هامش
( 1 ) سورة الشرح ، آية : 1 .
( 2 ) سورة الزمر ، آية : 22 .
( 3 ) سورة آل عمران ، آية : 8 .