بسبب منفصل ، بخلاف ما إذا خلق اللّه ذلك الفعل . فإن التأثير قد حصل منه وبه ، فكيف يكون تعجيزا ؟ .
الحجة التاسعة : قوله تعالى :
وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
« 1 » ومعلوم أن كون الإنسان منصورا على الغير . إما أن يكون بأفعال الجوارح . كما إذا تصارع رجلان ، ثم إن أحدهما يصرع الآخر . أو بالعلم واللسان ، كما إذا أغلب أحدهما صاحبه بالحجة والبرهان . فإذا كان النصر لا معنى له إلا ذلك .
وكل ذلك فعل العبد ، ثم دل هذا النص ، على أن النصر ليس إلا من اللّه ، ثبت : أن فعل العبد حاصل بإيجاد اللّه .
فإن قيل : النصر قد يكون بتقوية القلب ، وبالإمداد بالملائكة ، وبإزالة الخوف عن القلب . وكل ذلك من اللّه . قلنا : هب أن ما ذكرتموه يسمى بالنصر ، إلا أن الأفعال المؤثرة في الغلبة ، لا شك أنها أيضا مسماة بالنصر .
فلما قال تعالى :
وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
دخل فيه ما ذكرتم وما ذكرنا .
وحينئذ يحصل المطلوب .
الحجة العاشرة : قوله تعالى :
أَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ ، مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ . ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ
« 2 » ومعلوم أن وقوف الطير في الهواء ، فعل اختياري لذلك الطير . وهذا يدل على أن الأفعال الاختيارية للحيوانات مخلوقة للّه تعالى .
فإن قيل : المراد بالإمساك : إعطاء الآلات والقدر ، التي بها يتمكن الحيوان من فعل ذلك الاستمساك . قلنا : هذا عدول عن الظاهر . والأصل عدمه .
الحجة الحادية عشرة : قوله تعالى :
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
« 3 »
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، آية : 126 .
( 2 ) سورة النحل ، آية : 79 .
( 3 ) سورة طه ، آية : 25 .