مصادمات أسباب طبيعية وإرادية فحينئذ يسمّى بختا بالقياس إلى السبب الإرادي ، وأمّا بالنسبة إلى السبب الطبيعي فلا .
( مب 1 ، 531 ، 6 )
بخل
- البخل وهو عبارة عن منع الحق . ( مفا 16 ، 141 ، 18 ) - الحرص هو السعي التام في تحصيل المال عند عدمه أو عند قلّته . والبخل هو السعي التام في إمساكه عند وجوده ، فحب المال حاصل في الأمرين ، إلّا أنّ حبّ الجمع والتحصيل هو الحرص ، وحب الإبقاء هو البخل . ( نفس ، 113 ، 8 ) - إنّ البخل عبارة عن فرط عشق المال ، والعشق إذا تمكّن فهو مرض شديد ، ومن أجود أدويته البعد عن المعشوق ، والرحيل عن بلد هو فيها فيمكن السلو عنه ، فكذلك المال يجب أن يبعد بالإنفاق ليزول عشقه عن القلب ، فيزول صفة البخل المذمومة . ( نفس ، 122 ، 7 ) - البخل عبارة عن طلب ملك الأموال . ( نفس ، 123 ، 5 ) - المال معدّ لأن يصرف في المهمّات ، فالإمساك حيث يجب البذل بخل ، والبذل حيث يجب الإمساك تبذير ، والتوسّط بينهما هو المحمود . ( نفس ، 124 ، 4 )
بخيل
- إنّ السخي هو الذي يبذل من المال ما يجب عليه بذله إمّا بسبب الشرع وإمّا بسبب المروة ، والبخيل هو الذي لا يفعل ذلك .
( نفس ، 126 ، 3 )
بداء
- البداء : ظهور ما كان خفيّا . وفي اصطلاح النظّار : هو أن يظهر للأمر من القبح والفساد ، أو من اللطف والصلاح ما كان خفيّا عليه . فينهى عن عين ما أمر به في الوقت الذي أمر به ، على الوجه الذي أمر به ، أو يأمر بما قد نهى عنه على ذلك الوجه في تلك الحالة . وهذا مستحيل في حق العالم بحقائق الأشياء ، المحيط بعواقب الأمور . وهو اللّه تعالى . فيستحيل البداء عليه . ( ك ، 41 ، 21 )
بداوات
- معنى كونه ( الإنسان ) ذو بداوات : إنّه تارة يبدو له كون الفعل راجح الصلاح ، وتارة أخرى يبدو له كون الفعل راجح الفساد .
وإنّما كان مثل هذا الإنسان قليل الثبات ، لأنّه لمّا كان الفعل معلّلا بالقدر مع الدواعي ، فعند تغيّر الدواعي يجب تغيّر الفعل . فالإنسان الذي يكون ذا بداوات ، لا بدّ وأن يكون له في شيء من الأفعال ثبات .
( مطل 3 ، 28 ، 2 )
بدعة
- البدع والبديع من كل شيء المبدأ ، والبدعة ما اخترع مما لم يكن موجودا قبله بحكم السنّة . ( مفا 28 ، 7 ، 15 )
بدل
- قال النحويون : قولنا لا إله إلّا اللّه ارتفع لأنّه بدّل من موضع لامع الاسم . وبيانه : أنّك إذا قلت : ما جاءني رجل إلّا زيد ، فزيد مرفوع بالبدليّة ، لأنّ البدل هو الإعراض عن الأول ،