التفسير ، فإن القرآن من أعظم الأشياء وأبينها وأجلّها وأعزّها . وفيه من المشكلات الكثيرة ما لا يحيط بها كل عقل إلا من أعطاه اللّه تعالى فهما في كتابه . قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : " ما من آية من آيات القرآن إلّا ولها ظهر وبطن ولبطنه بطن إلى سبعة أبطن " ، وفي رواية إلى تسعة . وقال صلى اللّه عليه وسلم : " لكلّ حرف من حروف القرآن حدّ ولكلّ حدّ مطلع " ، واللّه تعالى أخبر في القرآن عن جميع العلوم وجلي الموجودات وخفيها وصغيرها وكبيرها ومحسوسها ومعقولها . وإلى هذه الإشارة بقوله تعالى :
وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
[ الأنعام : 59 ] . وقال تعالى :
لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ
[ ص : 29 ] . وإذا كان أمر القرآن أعظم الأمور فأي مفسر أدى حقه ، وأي عالم خرج عن عهدته ، نعم كل واحد من المفسرين شرع في شرحه بمقدار طاقته ، وخاض في بيانه بحسب قوة عقله ، وقدر كنه علمه ، فكلهم قالوا ، وبالحقيقة ما قالوا ، وعلم القرآن يدل على علم الأصول والفروع والشرعي والعقلي . ويجب على المفسر أن ينظر في القرآن من وجه اللغة ، ومن وجه الاستعارة ، ومن وجه تركب اللفظ ، ومن وجه مراتب النحو ، ومن وجه عادة العرب ، ومن وجه أمور الحكماء ، ومن وجه كلام المتصوفة حتى يقرب تفسيره إلى التحقيق ، ولو يقتصر على وجه واحد ويقنع في البيان بفن واحد لم يخرج عن عهده البيان ، ويتوجه عليه حجّة الإيمان وإقامة البرهان ، ومن علم الأصول أيضا علم الأخبار . فإن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أفصح العرب والعجم ، وكان معلما يوحى إليه من قبل اللّه تعالى ، وكان عقله محيطا بجميع العلويات والسفليات ، فكلّ كلمة من كلماته بل لفظة من ألفاظه يوجد تحتها بحار الأسرار وكنوز الرموز ، فعلم أخباره ومعرفة أحاديثه أمر عظيم ، وخطب جليل .
لا يقدر أحد أن يحيط بعلم الكلام النبوي إلا أن يهذب نفسه بمتابعة الشارع ، ويزيل الاعوجاج عن قلبه بتقويم شرع النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ، ومن أراد أن يتكلم في تفسير القرآن وتأويل الأخبار ويصيب في كلامه ، فيجب عليه أوّلا تحصيل علم اللغة والتبحر في فن النحو ، والرسوخ في ميدان الإعراب ، والتصرف في أصناف التصريف ، فإن علم اللغة سلم ومرقاة إلى جميع العلوم ، ومن لم يعلم اللغة فلا سبيل له إلى تحصيل العلوم . فإن من أراد أن يصعد سطحا عليه تمهيد المرقاة أولا ثم بعد ذلك يصعد ، وعلم اللغة وسيلة عظيمة ، ومرقاة كبيرة ، فلا يستغني طالب العلم عن أحكام اللغة ، فعلم اللغة أصل الأصول ، وأوّل علم اللغة معرفة الأدوات ، وهي بمنزلة الكلمات المفردة ، وبعدها معرفة الأفعال مثل الثلاثي والرباعي وغيرهما ، ويجب على اللغوي أن ينظر في أشعار العرب .
وأولاها وأتقنها أشعار الجاهلية . فإن فيها تنقيحا للخاطر ، وترويحا للنفس ومع ذلك الشعر والأدوات والأسامي يجب تحصيل علم النحو فإنه لعلم اللغة بمنزلة ميزان القبان للذهب والفضة .
والمنطق لعلم الحكمة والعروض للشعر ، والذراع للأثواب ، والمكيال للحبوب ، وكل شيء لا يوزن بميزان لا يتبين فيه حقيقة الزيادة والنقصان . فعلم اللغة سبيل إلى علم التفسير والأخبار ، وعلم القرآن والأخبار دليل على علم التوحيد ، وعلم التوحيد هو الذي لا تنجو نفوس العباد إلّا به ولا تتخلص من خوف المعاد إلّا به ، فهذا تفصيل علم الأصول .