فاللّه خلقكم وحجارة الأصنام التي كانوا يعبدون ، وكما قال صلى اللّه عليه :
قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ
( 95 ) [ الصافات : 95 ] ، وسواء قوله :
ما تَنْحِتُونَ
وقوله :
وَما تَعْمَلُونَ
.
118 - وسألته عن :
فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ
[ إبراهيم : 9 ] ؟
فهو عضهم على الأيدي بأسنانهم ، وهو شيء يفعله المغتاظ ، إذا غضب أو اغتاظ ، ويفعله أيضا المتحير المتفكر ، إذا التبس عليه ما يفكر فيه وينظر .
119 - وسألته : عن قول اللّه سبحانه :
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً
( 72 ) [ الفرقان : 72 ] ؟
فالشهادة هي الحضور ، والزور من الأشياء فهو البور « 1 » ، وهو الباطل والكذب ، واللغو فهو الغفلة واللغب ، فذلك كله وما كان منه فلا يشهدونه ، وإذا مروا به أعرضوا عنه « 2 » .
120 - وسألته : عن قول اللّه :
وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ ( 118 ) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
[ هود : 118 - 119 ] ؟
فذلك فلن يزالوا كما قال اللّه سبحانه مختلفين ، لأن الاختلاف لا يزال أبدا بين المحقين والمبطلين ، وهو خبر من اللّه عما يكون ، وأنهم لن يزالوا مختلفين فيما يستأنفون ، فالاختلاف منهم وفيهم ، ولذلك نسبه اللّه إليهم ، وقوله :
إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
يريد من المؤمنين ، فإنهم في دينهم متآلفون غير مختلفين . وقوله تبارك وتعالى :
وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ
[ هود : 119 ] يقول سبحانه للمكنة ، مما يجب به الثواب والعقاب من السيئة والحسنة ، ولولا خلقه لهم كذلك ، وعلى ما فطرهم عليه من ذلك ، لما اختلفوا في شيء ، ولما نزل عليهم أمر ولا نهي ، ولا كان فيهم مسيء ولا محسن ، ولا منهم كافر ولا مؤمن ، ولكانوا كالموات الذي لا يحسن ولا يسيء ، ولا يفجر عند اللّه ولا يتقي .
121 - وسألته عن :
وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي
[ النحل : 68 ] ؟
هامش
( 1 ) البور : الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه . مختار الصحاح .
( 2 ) في المخطوط : أعرضوا . وما زدته ضرورة لاتساق الكلام .