فقال : العترة هم الولد .
59 - وسألته : عن مرأة هلكت وتركت عبدا مدبرا ما ترى فيه ، وتركت أمتين أعتقت من ذلك ثلثهما ؟
فقال : إن كان ثلثهما يحتمل عتق المدبر أعتق ، وإن لم يكن يحتمل فلا يعتق ، وقال في المعتق من الأمتين أيضا : إذا احتمل ثلثها ما أعتقت منهما عتق ما أعتقت ونفذ كلما له أوصت ، من بعد أن يخرج الدين الذي عليها إن كانت عليها ديون ، فإن الدين يخرج من قبل الثلث ومن قبل كل وصية .
60 - وسألته : عن قول اللّه :
خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ
[ هود : 107 ] ؟
فقال : خبر من اللّه من القدرة والاقتدار على كل شيء ، وليس هو خبر أن اللّه مخرج من النار بعد دخولها أحدا ، ولو خرج منها خارج بعد دخولها لم يكن فيها مخلدا ، وقد قال اللّه في غير مكان
خالِدِينَ فِيها
« 1 »
وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ
( 48 ) [ الحجر : 48 ] .
61 - وسألته : عن قول اللّه تعالى :
وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها ( 7 ) فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها
( 8 ) [ الشمس : 7 - 8 ] ؟
فقال :
وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها
يقول سبحانه وما قدرها ، وما هاهنا من تسوية التقدير ، وحكمة التدبير ، الذي لا يكون إلا باللّه ، ولا يوجد إلا من اللّه ، وقد قال بعض المفسرين
وَما سَوَّاها
هو ومن سواها ، « 2 »
فَأَلْهَمَها
هو عرّفها تعريفا بيّنا ليس
هامش
( 1 ) ذكرت في القرآن اثني عشرة مرة بهذا اللفظ .
( 2 ) قال الزمخشري عند تفسير الآية : ولا وجه أن تكون موصولة ، وإنما أوثرت على من لإرادة معنى الوصفية كأنه قيل : والسماء والقادر العظيم الذي بناها ، ونفس والحكيم الباهر الحكمة الذي سوّاها .
الكشاف 4 / 258 .
وقال الطبرسي : وقيل : إن ما في هذه المواضع بمعنى ( من ) ، أي : والذي بناها ، ويحكى عن أهل الحجاز أنهم يقولون إذا سمعوا صوت الرعد : سبحان ما سبحت له . أي : سبحان الذي سبحت له ، ومن سبحت له . مجمع البيان 6 / 151 .