وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ ( 51 )
[ الأنبياء : 51 ] . ويقول فيه عند تلمسه ليقين المعرفة لرب العالمين :
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ( 76 ) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ( 77 ) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ( 78 ) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 79 )
[ الأنعام : 76 - 79 ] . فقرّ به « 1 » صلوات اللّه عليه قرار اليقين ، في معرفة رب العالمين ، حين برئ عنده من مذموم الأفول والزوال ، وتصرف اختلاف التغيير والأحوال ، وما لا يكون من « 2 » ذلك إلا في الأمثال المتعادلة ، وأشباه الصنع المتماثلة ، التي جل اللّه سبحانه أن يكون بشيء « 3 » منها مثيلا ، أو يكون جل جلاله لشيء منها عديلا .
وفي مثل ذلك ما يقول سبحانه لمحمد صلى اللّه عليه ، مع إفضائه من يقين المعرفة إلى ما أفضى إليه :
قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 162 ) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ( 163 )
[ الأنعام : 162 - 163 ] .
فهو عليه السلام يخبر أنه أول - أمته وقرنه ، ومن كان معه من أهل أيامه وزمنه ، باللّه لا شريك له - إسلاما وإيمانا ، [ ومعرفة باللّه وإيقانا ] « 4 » .
واللّه يخبر أن قد أرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين ، ولو كان معهما صلى اللّه عليهما يومئذ وصي لمرسلين ، لكان إسلام الوصي وإيمانه قبل إسلام إبراهيم ومحمد وإيمانهما ، ويقين الوصي باللّه وعلمه قبل علمهما باللّه وإيقانهما ،
هامش
( 1 ) في ( أ ) : فقرر به .
( 2 ) سقط من ( ب ) و ( د ) : من .
( 3 ) في ( ب ) و ( د ) : لشيء .
( 4 ) أشار في ( أ ) : إلى بياض ، وترك في ( ب ) و ( ج ) فراغا يسع ثلاث كلمات أو أربع . قد تكون ( ومعرفة باللّه وإيقانا ) كما أثبت بين المعكوفين ، واللّه أعلم .