اللّه « 1 » ، ومن زعم أن محمدا رأى ربه ، وفي هذا انتقاض الخبر ، وإذا تناقض الشيء لم يكن بحجة ، وأولاهما بحجة العقل أشبههما بكتاب اللّه .
ويقال لهم جميعا : أخبرونا إذ زعمتم أن النبي صلى اللّه عليه حين رأى ربه ، هل كان يقدر عقل النبي على « 2 » صفة ما رأى ؟ !
فإن قالوا : نعم .
قيل : فكان يقدر أن يخيل ما عاين ؟ !
فإن قالوا : نعم جوزوا القدرة على صفة اللّه وإحاطته والتفكير فيه ، واللّه عز وجل يقول :
وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً
[ طه : 110 ] .
وإن قالوا : لا يقدر على تخييله بقلبه .
قيل لهم : فكيف يدرك ما لا يتخيل ولا يحيط به العقل ؟ ! ، وهذا محال بيّن ؛ لأن الإدراك أكثر من التخيل ، وإذا بطل التخيل لم يصح الإدراك .
ويقال لهم : أخبرونا إذا جوّزتم أن يكون النبي صلى اللّه عليه رآه ، فما يشعركم لعله أسرّ إلى بعض أصحابه صفة تحديد ، فورّث ذلك الصاحب علم التحديد من بعده
هامش
( 1 ) أخرج البخاري عن مسروق ، قال : قلت لعائشة رضي اللّه عنها يا أمتاه هل رأى محمد صلى اللّه عليه وسلم ربه ؟ فقال : لقد قف شعري مما قلت : أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب ، الحديث بطوله 8 / 492 مع شرح الفتح .
وأخرج مسلم عن مسروق قال : كنت متكئا عند عائشة فقالت : يا أبا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على اللّه الفرية ، قلت ما هن ؟ قالت : من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على اللّه الفرية ، وقال : وكنت متكئا فجلست فقلت : يا أم المؤمنين ، أنظريني ولا تعجلي ، ألم يقل اللّه عز وجل :وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ،وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى. فقالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : إنما هو جبريل ، لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين ، رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض ، فقالت : أو لم تسمع أن اللّه يقول :لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ . . .. صحيح مسلم 3 / 8 بشرح النووي .
( 2 ) سقط من ( ب ) : على .