فهذا دليل على أن اللّه أراد بقوله : ( من قبل أن نطمس وجوها ) أي : مللا .
وقال آخر :
أضحت وجوههم شتّى فكلهم * لوجهته فضلا على الملل « 1 »
وقال عباس « 2 » بن مرداس السلمي :
أكليب ما لك كل يوم ظالما * والظلم أنكد وجهه ملعون
وقال اللّه عزّ وجلّ :
بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
[ البقرة : 112 ] . أي من أخلص دينه للّه « 3 » فجعل للدين وجها .
وقال الشاعر :
وأسلمت وجهي لمن أسلمت * لأرض تحمل صخرا ثقالا
وأسلمت وجهي لمن أسلمت له * المزن تحمل عذبا زلالا « 4 »
وفي ذلك دليل على أنه أراد بالوجه الدين ، وقال اللّه سبحانه :
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ
[ الروم : 43 ، 30 ] . ولم يرد الوجه دون القلب وسائر الأبعاض ، وإنما تأويل أقم وجهك ، أي : أقم نفسك للدين ، وتأويل أقم نفسك للدين إنما هو : بالدين ، وقال اللّه سبحانه :
وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ
[ آل عمران : 72 ] . يعني : صدر النهار . وقال
هامش
( 1 ) لم أقف عليه .
( 2 ) عباس بن مرداس بن أبي عامر السلمي من مضر ، شاعر فارس ، من سادات قومه ، أدرك الجاهلية والإسلام ، وأسلم قبيل فتح مكة ، وكان من المؤلفة قلوبهم مات في خلافة عمر سنة 18 ه ، جمع الدكتور يحيى الحبوري ما بقي من شعره في ديوان مطبوع . والبيت مطلع قصيدة مكونة من سبعة أبيات انظر ديوانه .
( 3 ) أخرج ابن جرير عن مجاهد ( من أسلم وجهه للّه ) قال : أخلص دينه . الدر المنثور 1 / 263 .
( 4 ) البيتان لزيد بن عمرو بن نفيل . أبو سعيد أحد العشرة . أنظر المعارف لابن قتيبة / 59 ، والأغاني للأصفهاني 3 / 17 ، وتفسير ابن جرير الطبري 1 / 393 ، وإيثار الحق على الخلق / 53 .