الجواب عن ذلك : أنه لا بد لنا من مقدمة نبين فيها معنى الضلال والهدى والإغواء فنضيف إلى الباري تعالى من ذلك ما يليق به جل وعلا .
أما الضلال فله معان منها : الذهاب ، والتقطع ؛ كما قال تعالى حاكيا عن المشركين :
أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
« 1 » [ السجدة : 1 ] أرادوا إذا ذهبنا وتقطعنا .
ومنها : العذاب كما قال تعالى :
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ
[ القمر : 47 ] يريد عذابا ونارا ، لأنه لا تكليف هنالك فيقع فيه ضلال المعصية والصدود عن الدين .
ومنها : الإغواء عن الدين والصدود عن الرشد ، كما قال تعالى :
وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَما هَدى
[ طه : 79 ] ، وقال :
وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ
[ طه : 85 ] إلى غير ذلك .
وأما الهدى : فعلى وجوه أيضا منها : بمعنى الثواب ، كما قال تعالى :
وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ ، سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ
[ محمد : 4 ، 5 ] ، ولا تكليف بعد القتل فتكون الهداية إلى الدين ، وإنما هداه لهم ثوابهم ، وبمعنى :
نصب الدلالة وإيضاح العلم ، كما قال تعالى :
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى
[ فصلت : 17 ] .
ومنها : زيادة التوفيق والتسديد كما قال تعالى :
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً
[ محمد : 17 ] ، والغوى بمعنى الهلاك ، ومنه قولهم : غوى الفصيل إذا كثر عليه اللبن فهلك من ذلك ، وغوى : بمعنى مفارقة سبيل الحق وخطأ طريق الرشد .
وأما الفتنة : فقد تكون بمعنى العذاب كما قال تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ
هامش
( 1 ) في الأصل : إذا ظللنا في الأرض إنا لفي خلق جديد .