وقد كان قيس بن عاصم قال لما قسم الصدقة في فقراء قومه كما يفعله كثير من أهل العصر ويظنون أن الإسلام يبقى مع ذلك قال :
ألا أبلغا عني قريشا رسالة * إذا ما أتتكم ( بينات ) الودائع
حبوت « 1 » بها في الدهر أعراض منقر * وأيأست منها كل أطلس طامع « 2 »
في أبيات له وليس استقصاء ما قالوا غرضنا ، وإنما نريد ما تقع به الدلالة ، ولما أغار خالد بن الوليد على تميم وهم على ماء يقال له : البعوضة ، وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قد ولى مالك بن نويرة على صدقات بني يربوع ، فلما قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم عمد مالك إلى ما جمع من الصدقة ففرقها على بني يربوع ، وثبت بزعمه على الإسلام فلامه الأقرع بن حابس « 3 » والقعقاع بن معبد بن زرارة « 4 » وقالا : لا تعجل بتفريق ما في يدك فلا بد من قائم بالأمر بعد محمد صلى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقال :
هامش
( 1 ) في ( أ ) ، ( ب ) : جنوت ، وفي الطبري : حبوت
( 2 ) الأبيات في الطبري ج 2 / ص 522 ، حوادث سنة 11 ه . وزاد عليها :وجدت أبي والخال كانا بنجوة * بقاع فلم يخلل بها من أدافعوانظر ( الكامل ) لابن الأثير 2 / 239 .
( 3 ) الأقرع بن حابس بن عقال المجاشعي ، التميمي ، صحابي . قال في ( الأعلام ) : قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في وفد من بني دارم ( من تميم ) فأسلموا ، وشهد حنينا وفتح مكة والطائف ، وسكن المدينة ، وكان من المؤلفة قلوبهم ، ورحل إلى دومة الجندل في خلافة أبي بكر وكان مع خالد بن الوليد في أكثر وقائعه حتى اليمامة ، واستشهد بالجوزجان سنة 31 ه . ( الأعلام ) 2 / 5 ، ومنه ( تهذيب تأريخ ابن عساكر ) 3 / 86 ، ( ذيل المذيل ) 32 ، وخزانة البغدادي 3 / 397 ، و ( عيون الأثر ) لابن الأثير 2 / 205 .
( 4 ) القعقاع بن معبد بن زرارة الدارمي التميمي ، المتوفى بعد سنة 8 ه . قال في ( الأعلام ) : أدرك الإسلام فوفد على النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم مع رؤساء تميم وكانت فيه رقة فأشار أبو بكر بتأميره ، ولما كان يوم حنين بعثه النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يأتيه بالخبر . وفي الطبري من روايات سيف بن عمر : أسند إليه بعد هذا التأريخ حوادث كثيرة .
انظر ( الأعلام ) 5 / 202 ، ومنه ( الإصابة ) رقم ( 1728 ) ، و ( الاشتقاق ) 237 ، و ( بغية الأمل ) 4 / 218 ، و ( المحبر ) 141 ، و ( النقائض ) 258 ، 771 .