تعالى :
فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ
« 1 » ، وقوله :
إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
« 2 » ، فإنّ هذه الأجساد العنصرية لها طبيعة متصرّفة فيها بالنضج والإحالة ، فحسبوا أن النار المشار إليها في القرآن هي الطبيعة السارية في الأجسام الحسّية ، سيّما الّتي تحت السماء الدنيا .
وممّا يؤكّد هذا الحساب - وإن كان باطلا عندنا - أن الأكوان الطبيعية كلها سائلة زائلة ، واقعة تحت الفساد بواسطة استيلاء الطبيعة عليها بالتحويل والتحليل ، وكذا النفس ما دامت متعلّقة بهذا البدن ، متّحدة به ، تؤثّر الطبيعة في ذاتها وفي قواها الحسّية ، فإنها منفعلة عن تأثير نيران الطبيعة الكامنة في البدن بالإذابة والتحليل ، وتجفيف الرطوبات الصالحة الحاصلة لها من الأغذية شيئا فشيئا على الدوام ، حتّى يؤدّي إلى الموت ، وكذا تؤلم النفس بإثارة حرارة الشهوة ، ونار الغضب وغيرها ، وكذا تؤلم بإحداث الآلام والحميات والأوجاع الّتي منشؤها الطبيعة المحللة ، خلقها اللّه لمصلحة دفع المواد المفسدة .
على أن المصلحة في أصل وجود الطبيعة وإشعالها الحرارة الغريزية ، استكمال النفس الناطقة للإنسان ما دامت في البدن بهذه التحوّلات والتقلّبات ، لينقلب إلى أهله مسرورا ، فإذا ارتفع الإنسان من هذا العالم إلى عالم التصور ، أو التعقّل ، خلص من عذاب النيران ؛ إذ لا وجود للطبيعة في غير هذا العالم .
وممّا يؤكّد ظنهم - أيضا - كون عدد الزبانية وسدنة الجحيم بعينه ، كعدد القوى الخادمة المدبّرة للأبدان الحيوانية ، وكذا كون أبوابها سبعة ، كأبواب القوى الطبيعية المفتوحة إلى جهنّم البدن من عالم النفس ، فإنّ أصل القوى منشعبة منه ،
هامش
( 1 ) - سورة البقرة ، الآية 24 .
( 2 ) - سورة الأنبياء ، الآية 98 .