« وقيل : بل » المراد « معاني الأحكام » الشرعية :
حلال وحرام ، ومحكم ومتشابه ، ومثل ، وإنشاء وخبر .
وقيل : ناسخ ومنسوخ ، وعام وخاص ، ومجمل ومبيّن ، ومفسّر وقيل :
غير ذلك .
« وقيل : ليس المراد » بالسبعة الأحرف العدد حقيقة « بل المراد بها السّعة والتيسير » على القارئ فكأنّه قيل : أنزل موسّعا ميسّرا على القارئ يقرؤه بلغات كثيرة لأنه قد لا يقصد بالعدد حقيقته كما في قوله تعالى :
إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً
« 1 » .
وقول الشاعر :
لأصبحنّ العاص وابن العاصي * سبعين ضعفا عاقدي النّواصي
« والظاهر » من هذه الأقوال هو « الأول لأنّ اللغة العربية تسمّى حرفا » في لغة العرب .
( فائدة )
قال في الفصول : ومعرفة قدر الآية ومحلها توقيف .
قال الأسيوطي في الإتقان : الإجماع والنصوص المترادفة على أن ترتيب الآيات توقيفي لا شبهة في ذلك .
قال : وأما معرفة قدر الآية فقال بعضهم : الصحيح أن الآية إنما تعلم بتوقيف من الشارع كمعرفة السورة .
وقال الزمخشري : الآيات علم توقيفي لا مجال للقياس فيه .
قال الأسيوطي : وأما ترتيب السور فجمهور العلماء على أنه اجتهاد .
قال ابن فارس : جمع القرآن على ضربين :
أحدهما : تأليف السور كتقديم السبع الطوال وتعقيبها بالمئين فهذا هو
هامش
( 1 ) التوبة ( 80 ) .