الحوض على الناقة أي جعله معروضا عليها أي معروضا لها لتشرب وأدخلت الخاتم في إصبعي .
قال في المطول : ووجه حسنه هو أنه لمّا كان المناسب هو أن يؤتى بالمعروض عند المعروض عليه ، ويتحرك المظروف نحو الظرف وكان الأمر هنا على العكس قلبوا الكلام رعاية لهذا الاعتبار .
والثامن عشر : « أو المشاكلة في القول » أي اتباع كلمة لأخرى قبلها في حروفها فقط للمشاكلة اللفظيّة والمعنى مختلف ويكون في القول « تحقيقا نحو قول الشاعر :
قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه »
من الإجادة
« قلت اطبخوا لي جبّة وقميصا »
أي خيطوا لي جبة وقميصا فشاكل بقوله اطبخوا لي الكلمة الأولى التي في كلام القائلين وهي طبخه ، وهم إنما أرادوا أن يجيدوا له طبخ ما أراد من الأطعمة فأجابهم بغير ما أرادوا تنبيها على أنه أحوج إليه ومن ذلك قوله تعالى :
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
« 1 » .
وقوله تعالى :
فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ
« 2 » إذ ليست المجازاة سيّئة ولا عدوانا .
« أو » تكون المشاكلة في القول « تقديرا » أي القول الذي قصد مشاكلته مقدر غير ملفوظ به « نحو قوله تعالى »
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا
إلى قوله
صِبْغَةَ اللَّهِ
« 3 » أي صبغنا اللّه بالإيمان صبغة مخصوصة بالمدح لا كصبغتكم فهي مفعول مطلق منصوب مضاف إلى الفاعل « أي تطهير اللّه لنا بالإيمان » ولكنه « عبّر عنه تعالى » أي عن الإيمان « بكلمة صبغة ليشاكل » أي
هامش
( 1 ) الشورى ( 40 ) .
( 2 ) البقرة ( 194 ) .
( 3 ) البقرة ( 136 - 138 ) .