والرابع : قوله « أو » تسمية الشيء « باسم محلّه نحو سال الوادي » فسمّي الماء السائل باسم محله وهو الوادي ونسب السيلان إليه وهو في الحقيقة للماء ومن هذا قولهم : جرى الميزاب .
والخامس : « أو العكس » وهو تسمية المحل باسم الحال « نحو » قوله تعالى :
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ « فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ
« 1 » أي ففي موضع رحمة اللّه وهو « 2 » جنة الخلد والمراد بالرحمة هنا : ما يسديه اللّه إلى عباده من النّعم أطلق عليها اسم الرحمة مجازا .
والسادس : « أو » تسمية الشيء « باسم سببه نحو صليت الظهر » أي الفريضة التي سبب وجوبها حصول وقت الظهر ، ومن ذلك : رعينا الغيث أي النبات الذي سببه الغيث .
والسابع : « أو العكس » أي تسمية السبب باسم مسببه « نحو » قوله تعالى :
إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً
« 3 » فسمّي السبب وهو أموال اليتامى باسم المسبّب عنه وهو النّار ، ومنه قولهم : مطرت السماء نباتا .
والثامن : « أو تسمية الخاص باسم العام نحو » قوله تعالى :
جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ
« 4 » أي أطرافها » أي أطراف الأصابع وهي الأنامل وهذا في الحقيقة من تسمية الجزء باسم الكل ولهذا كرر المثال بما هو أوضح فقال « ونحو اتفق الناس على صحة خبر الغدير » وهو قوله صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم « من كنت مولاه فعليّ مولاه . . . الخبر » فلفظ النّاس عام وقد أريد به الخاص « أي العلماء » منهم إذ هم المرادون دون جهالهم .
ومنه قوله تعالى :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ
« 5 » والمراد علي عليه السلام .
هامش
( 1 ) آل عمران ( 107 ) .
( 2 ) ( ب ) وهي .
( 3 ) النساء ( 10 ) .
( 4 ) نوح ( 7 ) .
( 5 ) المائدة ( 55 ) .