هذا أبو عامر العقدى ، العامر عندهم رباع البراعة ، العاقد أجلهم ألوية الصّناعة ، الرّاقي من الحفظ و الإتقان يفاعه المتفرّع من التثبّت و الإمعان تلاعه ، قد روى هذا الحديث الشّريف المبهر بالسّناء و السّناعة ، المتسنّم ذروة الاعتلاء و المناعة ، فبان أنّ جاحديه بالغون في القحة و الجلاعة ، و وضح أنّ منكريه سادرون في العمه و الخلاعة ! .
19 - أما روايت أسعد بن عامر شاذان الشامى
حديث ثقلين را ، پس در ما سبق به حمد اللَّه تعالى از عبارت سابقهء « مسند أحمد » ثابت و متحقّق گرديد .
و أسود بن عامر شاذان ، عامر رباع حفظ و إتقان ، و محيى شعائر تثبّت و إمعان ، نزد ناقدين ايشان مىباشد .
ترجمهء أبو عبد الرحمن شاذان شامى
أبو حاتم محمّد بن حبان بستى در « كتاب الثّقات » گفته : [ الأسود بن عامر أبو عبد الرّحمن ، و لقبه شاذان أصله من الشّام و سكن بغداد يروى عن حمّاد بن يزيد و شريك ، روى عنه ابن أبى شيبة و أهل العراق ، مات ببغداد أوّل سنة ثمان و مائتين ] .
و محمّد بن طاهر مقدسى در « رجال صحيحين » گفته : [ الأسود بن عامر ، يلقّب شاذان ، أصله شاميّ سكن ببغداد ، يكنى أبا عبد الرّحمن ، سمع شعبة عندهما و عبد العزيز بن أبي سلمة عند البخارى ، و زهير بن معاوية و حمّاد بن سلمة عند مسلم ، روى عنه محمّد بن حاتم بن بزيع عند البخارى ، و النّاقد و هارون بن عبد اللَّه و ابن أبى شيبة و زهير عند مسلم ، و حديثه عن زهير في الحجّ غريب في ترجمة أبى الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قصة المحرم ] .
و مزى در كتاب « تهذيب الكمال » بترجمهء او على ما نقل عنه گفته : [ قال أحمد و ابن المدينى : ثقة ، و قال يحيى : لا بأس به ، و قال ابن أبى حاتم عن أبيه : صدوق صالح ، و قال ابن سعد : صالح الحديث ] .
و ذهبى در « تذكرة الحفّاظ » گفته : [ الأسود بن عامر أبو عبد الرّحمان