پس هر گاه جميع منازل جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم سواى أي نبوت براى حضرت امير المؤمنين عليه السلام ثابت باشد جميع منازل حضرت هارون عليه السلام بالاولى براى آن حضرت ثابت باشد و ثبوت عموم منازل ازين ارشاد علاوه بر دلالت استثنا بر آن بسبب دلالت لفظ ما بر آنست زيرا كه ما موصوله از الفاظ عمومست بتصريحات محقّقين و منقدين فن اصول و عربيت و علاوه برين دلالت ظاهره خود سيد شهاب الدين اين ارشاد باسداد را در معرض احتجاج و استدلال بر رسيدن جناب امير المؤمنين عليه السلام بغايت مرتبه در اقتفاء آثار جناب رسالتمآب و فائز شدن بنهايت در اقتباس انوار آن حضرت ذكر كرده و ظاهرست كه اين استدلال و احتجاج درست نمىشود مگر بثبوت عموم منازل و كفى به رغما لأنف كل معاند مجادل شصتم آنكه جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بدرگاه پروردگار عرض كرد كه بار الها بتحقيق كه من مىگويم چنانچه گفت برادرم موسى بار الها گردان براى من وزير از اهل من برادرم على را قوى گردان به او پشت من و شريك گردان او را در امر من كه تسبيح كنيم ترا بسيار و ذكر كنيم ترا بسيار بتحقيق كه تو هستى بيننده و اين حديث را احمد بن محمد بن حنبل و احمد بن موسى بن مردويه و احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبى و ابو نعيم احمد بن عبد اللَّه الاصبهانى و ابو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب و على بن محمد الجلابى المعروف بابن المغازلى و على بن الحسن بن هيبة اللَّه المعروف بابن عساكر و يوسف بن قزعلي سبط ابن الجوزى و سيد شهاب الدين احمد و عبد الرحمن بن أبى بكر سيوطى و مرزا محمد بن معتمد خان بدخشى و محمد بن اسماعيل الامير و غير ايشان روايت كردهاند محب الدين طبرى در رياض النضره گفته
عن اسما بنت عميس قالت سمعت رسول اللَّه
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 386
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣٨٦