در ميان خدا و رسول او منعقد گرديده .
و از آن جمله است ثبوت « رياست » ، يعنى چنان كه انبياء اللَّه را به نسبت امت يك نوعى از رياست ثابت است كه بملاحظهء همان رياست ايشان را امت اين رسول مىگويند ، و اين رسول را رسول اين امت ، و در بسيارى از امور دنيويه هم تصرف رسول در ايشان جارى است ، كما قال اللَّه تعالى :
النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
[ 1 ] و در مقدمات اخرويه هم ولايت او ثابت قال اللَّه تعالى :
فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً [ 2 ]
، همچنين امام را هم در دنيا و آخرت مثل اين رياست به نسبت مبعوث إليهم ثابت است .
قال النبي صلى اللَّه عليه و سلم : « أ لستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ » قالوا : بلى ، فقال : « اللهم من كنت مولاه ، فعلي مولاه » و قال اللَّه تعالى :
يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ
[ 3 ]
وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ [ 4 ]
.
قال النبي صلى اللَّه عليه و سلم : « انهم مسئولون عن ولاية علي » . انتهى .
و از آخر اين عبارت بكمال وضوح و ظهور ، كالنور على قلل الطور ، روشن است كه حديث غدير دلالت بر امامت جناب امير المؤمنين عليه السّلام دارد ، زيرا كه مولوى اسماعيل حديث غدير را دليل اين معنى گردانيده ، كه چنانچه جناب رسالتمآب صلى اللَّه عليه و آله را به نسبت امت خود نوعى از رياست ثابت است ، كه بملاحظه همان رياست ايشان را امت آن حضرت
هامش
[ 1 ] الاحزاب : 6
[ 2 ] النساء : 41
[ 3 ] الاسراء : 71
[ 4 ] الصافات : 24