غدير بوجوه عديده دلالت ظاهره دارد . و اگر بسبب مزيد مراء و لجاج و غايت انهماك در مكابره و اعوجاج ، اين همه تصريحات و افادات اكابر و اساطين عالى درجات را بسمع اصغا جا ندهند ، و آن را بمقام قبول و التفات ننهند . بلكه رگ گردن بمقابلهء آن دراز سازند ، و تفوه بعجائب كلمات و غرائب هفوات آغازند به حمد اللَّه و حسن توفيقه دلالت حديث غدير بر امامت جناب امير المؤمنين عليه السّلام حسب افادهء مولوى محمد اسماعيل كه ابن اخ شاهصاحب است ، و جمى غفير و جمعى كثير از اهل اين ديار او را مقتدى و مطاع خود در امور دين مىدانند ، بلكه او را مجدد ؟ ؟ دين در مائة ثالثه عشر مىپندارند ، ثابت مىنمايم .
دلالت غدير بگفتار محمد اسماعيل دهلوى
پس بدان كه مولوى محمد اسماعيل در رسالهاى كه آن را در بيان حقيقت امامت تصنيف كرده مىگويد :
[ نكتهء ثانى : امام نائب رسول است ، آنچه سنة اللَّه در بندگان خود بواسطهء انبيا و رسل جارى فرمود ، همان سنت بواسطهء ائمه هم جارى مىفرمايد .
و از آن جمله اتمام حجت است به بعثت ايشان ، يعنى تا وقتى كه بعثت رسول متحقق نمىشود و جحود و انكار ايشان در اشقيا سر بر نمىزند انتقام ملك علام به نسبت اهل معاصى و آثام متحقق نمىگردد . قال اللَّه تبارك و تعالى :
وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [ 1 ]
و اين اتمام
هامش
[ 1 ] الاسراء : 15