« ولا يشغله شأن عن شأن »
وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ
« 1 »
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
« 2 » .
[ وجه انّه تعالى لا تحدّه صفة ]
ولا تحدّه الصّفات
قد عرفت « 3 » أنّ الوصف هو جهة الإحاطة وهي تستلزم التحديد فليس له عزّ شأنه صفة حتّى تحده الصّفات : وذلك لأنّ الموصوف من حيث هو موصوف غير الصفة من حيث هي صفة ، والّا لما كان موصوف ووصف ، فإذا ثبت الغيرية وقيل بثبوت الصّفة فقد صار الموصوف في حدّ والصفة في آخر ؛ تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا .
[ وجه انّه تعالى لا تقيّده أداة ]
ولا تقيّده الأدوات
الأداة ، هي التي بها يتأتّى فعل « 4 » الفاعل ويتمكّن من الفعل - سواء كانت آلة جسمانية كآلات الصّانعين ، أو قوّة جسمانية كقوى الحيوان والنّبات والآدميّين ، أو ملكة راسخة كملكات الشّعراء والكاتبين ، أو حيثية ذاتية كما للملائكة المهيمنين - ولا ريب انّ هذه الأمور هي قيودات للفاعل بها ، حيث لا يقدر « 5 » كلّ واحد من هؤلاء الفواعل على فعل ليس فيه أداته ، كما انّ الكاتب لا يقدر من جهة ملكة الكتابة على الشّعر ، ولا بالقوّة الباصرة على ما هو شأن القوى الأخر ، ولا النّجار على فعل الخياطة من حيث ملكة النجارة ، وهكذا الأمر في سائر المبادي
هامش
( 1 ) . الانعام : 18 و 61 .
( 2 ) . إبراهيم : 4 والنحل : 60 .
( 3 ) . أي في ص 79 .
( 4 ) . فعل : الفعل م د .
( 5 ) . لا يقدر : لا يقتدر م ن .