إشراقية تحصل للنفس إلى ما في الخارج عند تحقّق الشرائط ؛ لأنّ هذه الآراء كلّها باطلة كما بيّن في موضعه ؛ بل باختراع النفس صورة مضاهية للصورة الخارجة موجودة لا في محلّ و لا في هذا العالم ، بل في صقع النفس ، و للنفس إليها إضافة فاعليّة و نسبة نورية ، و هذه النسبة هي الحريّة بأن تسمّى إشراقية ؛ لا التي ذهب إليها شيخ أتباع [ 1 ] الإشراقيين ، إذ لا إضافة للنفس
شرح
[ 1 ] . حكيم سبزوارى ، در حواشى اسفار در مقام توجيه مرام شيخ اتباع اشراق و مؤسس حكمت اشراق در دوران اسلامى ، بر آمده و گويد : « إنّ ما ذكره الشيخ الإشراقي أيضا به مكان عال و درّ ثمنه غال » . گمان نگارنده بر اين است كه حكيم سبزوارى تصور فرموده است كه شيخ اشراقى ، مدرك بصرى را امرى خارج از عالم ماده مىداند و گرنه اعتقاد به اين كه در مقام مقابله بين عضو بصرى و جسم متلون خارجى ، نفس ، علم حضورى به امرى خارج از سلطهء وجود خود و امرى مادى كه بالذات از ادراك رو گردان است به هم رساند ، خيلى مشكل و اصاغر طلاب فلسفه از بطلان اين مسلك خبر دارند تا چه رسد به كسى كه از محققان حكما و عرفاست ، چه آن كه شيخ اشراق در مطارحات و حكمت اشراق خود تصريح نموده است « . . . و من لم يلتزم بانطباع الشبح و لا بخروج الشعاع و بالجملة لا بدخول شىء من البصر و لا بخروجه عنه ، و لا بتكيّف من البصر ، فإنّه يلزمه أن يعترف بأنّ الإبصار مجرّد مقابلة المستنير للعضو الباصر ، فيقع به إشراق حضوري للنفس لا غير . فإذن على جميع التقديرات « 1 » يجب الالتزام بعلم إشراقي حضوري للنفس » . ملاحظه مىشود كه شيخ اشراق جهت فرار از اشكالات وارد بر مسلك خروج شعاع و مذهب انطباع ، متعلق ادراك بصرى را نفس صور خارجى و منطبعات در مواد مىداند ، لذا توجيه اين مسلك ، امكان ندارد و ادراك بصرى به اضافه اشراقى نفس نسبت به مبصر بالذات و معلوم در صقع باطنى روح ، حاصل مىشود و لا غير . حاج ملا هادى در حاشيهء اسفار گويد :
هامش
( 1 ) ر . ك : كتاب المشارع و المطارحات ، تأليف شيخ سعيد شهيد مؤسس حكمت ذوقى در دوران اسلامى ( چاپ استانبول ، مطبعة المعارف ، سنة 1945 ميلادى ، تصحيح پروفسور كربن ، ص 486 ) آقاى كربن در آن زمان عضو روابط فرهنگى فرانسه و تركيه بودند . توجه او به آثار حكماى اسلامى و علاقه معظم له به آثار شيخ اشراق سبب طبع مجموعهاى از آثار شيخ اشراق - مجموعة في الحكمة الالهيه ، التلويحات اللوحية ، و العرشية ، كتاب المقاومات ، كتاب المشارع و المطارحات - به انضمام مقدمهاى مفصل به زبان فرانسه شد ، و قسمت دوم اين مجموعه حكمت اشراق با منتخباتى از حواشى علامه شيرازى و شمس الدين محمد شهرزورى و . . . با مقدمه فرانسوى آقاى كربن در سلسله انتشارات انستيتوى فرانسه و ايران در 1333 ه . ش به طبع رسيده است .