الجوهر الفرد ) وذلك لأنها إذا كانت ذات وضع أي قابلة للإشارة الحسية فان انقسمت في جميع الجهات كانت جسما أي صورة جسمية لأنها الجسم في بادئ النظر كما مر وان لم تنقسم أصلا كانت جوهرا فردا وان انقسمت في جهة واحدة أو في جهتين فقط كانت خطا أو سطحا لا جوهر يا لأنهما في حكم الجوهر الفرد كما عرفته بل عرضيا فتكون الهيولى حينئذ أمرا حالا في الجسم لا محلا للصورة الجسمية هذا خلف ( والا ) أي وان لم يكن إليها إشارة بأن لا تكون متحيزة لا اصالة ولا تبعا ولا شك أنها قابلة للصورة الجسمية إذ الكلام في هيولى الأجسام ( فإذا حصلت فيها الصورة ) الجسمية ( فاما ) أن تحصل معها ( في جميع الاحياز والمظاهر أولا ) تحصل ( في شيء منها أو ) تحصل ( في بعضها ) دون بعض ( و ) الاقسام ( الثلاثة باطلة فالأولان ) باطلان ( ضرورة ) لان الهيولى المنضمة إلى الجسمية الحالة فيها جسم وكل جسم لا بد له من حيز ولا يمكن أن يكون جسم واحد في زمان واحد في مكانين أو أكثر ( والأخير ) باطل ( لعدم المخصص ) بالنسبة إلى ذلك البعض لان الهيولى على ذلك التقدير نسبتها إلى جميع الاحياز على السوية وكذا نسبة الصورة الجسمية فإنها تقتضي حيزا مطلقا لا معينا ( فان قيل لعل صورة نوعية ) تحل في الهيولى مع
شرح
الشارح ففيه اختلال لأنه ان قيد الإشارة الحسية بالاستقلال لا يصح قوله لا جوهريا بل عرضيا وان لم لم يقيد لم يصح كانت جسما أي صورة جسمية لجواز أن يكون جسما تعليميا ( قوله بل عرضيا ) الظاهر أنه اضراب عن قوله جوهريا أي بل خطا أو سطحا عرضيا وفيه انه يجوز أن يكون نقطة فلا بد من التعرض له الا أن يقال بل أمرا عرضيا فيشمل النقطة أيضا بل هاهنا فان الاضراب عن باطل إلى باطل لا معنى له والصواب أن يقال وما لم ينقسم أصلا أو انقسمت في جهة أو في جهتين كانت نقطة أو سطحا لامتناع الجوهر الفرد وما في حكمه ( قوله فتكون الهيولى حينئذ امرا حالا الخ ) أي صورة جسمية نبه بذلك لأنه اللازم من كونها منقسما في الجهات الثلاث لا كونها مركبة من الهيولى والصورة ( قوله والمظاهر ) وهي خصوصيات الأنواع والأصناف والاشخاص ( قوله في مكانين ) الأظهر في حيزين ( قوله لعل صورة الخ ) أجيب بأن ينقل الكلام إلى خصوصية تلك الصورة النوعية
هامش
( قوله لعدم المخصص ) وسيجيء المنع الوارد عليه فيما بعد في قوله وقد يقال جاز أن يقارن الهيولى صورة اى صورة شخصية مثلا