( اما واجبة التقرر فتكون واجبة ) مع أنها فرضت ممكنة ( ويلزم ) أيضا ( تعدد الواجب أو لا ) تكون واجبة التقرر بل ممكنة التقرر وكل ممكن محدث ( فتكون ) تلك الذوات ( محدثة مسبوقة بالنفي ) وعدم الثبوت وهو المطلوب ( فقيل الواجب ما يجب وجوده ) لا ما يجب تقرره ) الذي هو أعم من الوجود
الوجه ( الرابع أن العدم صفة نفى )
أي صفة منفية غير ثبوتية لأنه رفع الوجود ( والموصوف بصفة النفي نفي ) أي منفى غير ثابت ( كما أن الموصوف بصفة الاثبات ) أي بالصفة الثبوتية ( اثبات ) أي مثبت غير منفى فالمعدوم المتصف بالعدم منفي ( قال الآمدي ) هذا المسلك وان حوّم على معناه جمع من فضلاء المتكلمين كمحمد الشهرستاني وغيره الا أنه هكذا مقررا محررا لم نجده لغيرنا ( وهو في غاية الاحكام والحسن وإنه في غاية الضعف ) والقبح ( إذ لا نسلم
شرح
( قوله بل ممكنة التقرر ) فتكون محتاجة في تقررها إلى علة فاعلة ولما ثبت ان الفاعل مختار تكون محدثة لان كل صادر عن الفاعل المختار محدث فلا يرد النقض بصفاته تعالى ( قوله وهو المطلوب ) لأنه ثبت أن المعدومات ليس لها ثبوت في أنفسها انما هو من الفاعل فلا يرد ما أورده صاحب المقاصد من أن المطلوب عدم تقررها واللازم من الدليل عدم أزلية تقررها ولا يحتاج إلى ما قيل إن الحجة الزامية والمعتزلة قائلون بأزلية تقررها ( قوله الواجب ما يجب وجوده ) فان قيل كما يمتنع تعدد ما يجب وجوده يمتنع تعدد ما يجب صفة من صفاته لأنه يستلزم كونه واجب الوجود قلت ذلك في صفة يتأخر الاتصاف به عن الوجود وأما في الثبوت فكلا لكونه مقدما على الوجود فيجوز أن يكون ما يجب ثبوته ممكنا وجوده ( قوله صفة نفي ) الظاهر أن الإضافة بيانية أي صفة حقيقته النفي لأنه رفع الوجود وعلى تقدير تأويله بالنفي فاللائق أن يقال غير ثابتة لا غير ثبوتية سواء أريد بها ما ليس السلب داخلا في مفهومه أو ما هو موجود فان الاستدلال بعدم ثبوت الصفة على عدم ثبوت الموصوف أقوى وأظهر من الاستدلال بعدم ثبوتها لاحد المعنيين على عدم ثبوته ( قوله حوم على معناه ) في القاموس حوم في الامر استدام فكلمة على بمعنى في أو بتضمين معنى الاستعلاء ( قوله وانه في غاية الضعف ) بكسر إن عطف على قوله قال الآمدي فهو من كلام المصنف ( قوله لا نسلم ان المتصف الخ ) يمكن دفعه بأنه لو كان ثابتا لزم ثبوت تلك الصفة وتقررها في
هامش
( قوله وانه في غاية الضعف إذ لا نسلم الخ ) أجيب عنه بان معنى كلام الآمدي أن الموصوف بصفة نفى نفسه منفى وبصفة اثبات نفسه مثبت والموصوف بالعمى أعنى نفى البصر ليس ذات زيد مثلا بل نفس بصره أي بصره متصف بأنه عديم فهو أيضا موصوف بنفي نفسه ومنفى فكلامه في غاية الاحكام ولقائل أن